وقال أبو محمد الزهريّ : كان لثعلب عزاء ببعض أهله ، فتأخرت عنه إذ لم أعلم ، ثم قصدته معتذرا ؛ فقال لى : يا أبا محمد ، ما بك حاجة إلى تكلَّف عذر ؛ فإنّ الصديق لا يحاسب ، والعدوّ لا يحتسب له .
وكان لا يتكلَّف إقامة الإعراب في كلامه إذا لم يخش لبسا في العبارة ، وذكر ذلك لإبراهيم الحربيّ [1] - رحمه اللَّه ، فقال : أيش [2] يكون إذا لحن في كلامه ! كان هشام النحويّ يلحن في كلامه ، وكان أبو هريرة يكلَّم صبيانه بالنّبطية [3] .
ودخل عليه رجل جاهل ، فقال له : يا أبا العباس ، قد هجاك المبرّد ، فقال :
بماذا ؟ فأنشد :
< شعر > أقسم بالمبتسم العذب * ومشتكى الصّبّ إلى الصبّ لو كتب النحو عن الرّبّ * ما زاده إلا عمى القلب < / شعر > قال الرازيّ : فقال أبو العباس : أنشدنى من أنشده أبو عمرو بن العلاء :
< شعر > شاتمنى عبد بنى مسمع * فصنت عنه النّفس والعرضا ولم أجبه لاحتقارى به * ومن يعضّ الكلب إن عضا [4] < / شعر > قال أبو العباس محمد بن عبيد [5] اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر : [ قال لى أبى [6] ] : حضرت مجلس أخى محمد بن عبد اللَّه بن طاهر ، وحضره أبو العباس أحمد بن يحيى ،

[1] في الأصل : « الجرميّ » ، وصوابه عن تاريخ بغداد ومعجم الأدباء .
[2] أيش ، بفتح الهمزة وتنوين الشين المكسورة . أصلها : « أى شىء » ، خففت بحذف الياء الثانية من « أى » ، وحذفت همزة « شىء » بعد أن نقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ، ثم أعلت إعلال المنقوص .
[3] النبطية : نسبة إلى النبط ، بفتحتين ، وهم قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين .
[4] رواية ياقوت : ولم أجبه لاحتقارى له * من ذا يعض الكلب إن عضا
[5] في الأصل : « عبد اللَّه » ، وصوابه من تاريخ بغداد .
[6] الزيادة من تاريخ بغداد ، ومعجم الأدباء .

175