وأما القتيبيّ فإنه رجل سمع من أبى حاتم السّجزيّ كتبه ، [1] ومن الرّياشيّ سمع [2] فوائد جمة - وكانا من المعرفة والإتقان بحيث يثنى بهما الخناصر [3] - وسمع من أبى سعيد الضّرير ، وسمع كتب أبى عبيد ، وسمع من ابن أخى الأصمعيّ ، وهما [4] من الشهرة وذهاب الصّيت والتأليف الحسن بحيث يعفى لهما عن خطيئة غلط ، ونبذ [5] زلَّة تقع في كتبهما ، ولا يلحق بهما [ رجل من أصحاب الزّوايا ، لا يعرف إلا بقريته ، ولا يوثق بصدقه ونقله الغريب الوحشيّ من نسخة إلى نسخة ، ولعلّ النسخ التى نقل عنها ما نسخ كانت سقيمة . والذى ادّعاه [6] ] البشتيّ من تمييزه بين الصحيح والسقيم ، ومعرفته الغثّ من السمين دعوى » [7] .
قال الأزهريّ : « وبعض ما قرأت من كتابه دلّ على ضدّ دعواه . وأنا ذاكر لك حروفا صحّفها ، وحروفا أخطأ في تفسيرها ، من أوراق يسيرة كنت تصفّحتها من كتابه لأثبت عندك أنه مبطل في دعواه ، متشبّع بما لا يفى به .
فممّا عثرت عليه من الخطأ فيما ألَّف وجمع : أنه ذكر في باب العين والثاء أن أبا تراب أنشد : [8] < شعر > إن تمنعى صوبك صوب المدمع * يجرى على الخدّ كضيب الثّعثع < / شعر > فقيده البشتيّ « الثّعثع » ، بكسر الثاءين [ بنقطه [9] ] ، ثم فسر « ضيب الثّعثع » أنه شىء له حبّ يزرع ، فأخطأ في كسر الثاءين ، وفى تفسيره إياه .

[1] في الأصل : « وكتبه » ، والواو مقحمة .
[2] في الأصل : « وسمع » ، والواو مقحمة أيضا .
[3] يقال : بفلان تثنى به الخناصر ؛ أى تبتدأ به إذا ذكر أشكاله .
[4] في الأصل : « ولهما » ، وما أثبته عن التهذيب .
[5] النبذ : الشىء القليل .
[6] زيادة من التهذيب .
[7] الدّعوى : الزعم .
[8] الرجز والخبر في اللسان ( 9 : 389 ) .
[9] من التهذيب ، ويريد بنقطه ضبطه .

146