شاهدت على نسخة من كتاب إصلاح المنطق ، يقرب أن يكون بخط المعرّيين ، أن الخطيب أبا زكريا يحيى بن على بن الخطيب التّبريزيّ قرأه على أبى العلاء ، وطالبه بسنده متصلا ، فقال له : إن أردت الدّراية [1] فخذ عنى ولا تتعدّ ، وإن قصدت الرّواية فعليك بما عند غيرى .
وهذا القول من أبى العلاء يشعر أنه قد وجد من نفسه قوة على تصحيح اللَّغة ، كما وجدها ابن السّكيت مصنّف الإصلاح ، وربما أحسّ من نفسه أوفر من ذلك ، لأن ابن السّكيت لم يصادف اللغة منقّحة مؤلَّفة ، قد تداولها العلماء قبله ، وصنّفوا فيها وأكثروا ، كما وجدها أبو العلاء في زمانه .
وقد روى أبو العلاء ، ولم يكن مكثرا ، وذلك أننى شاهدت بخط ابن كهبار الفارسيّ ، صاحب الخطيب أبى زكريا التبريزيّ ، والآخذ عنه - وكان ذكيا فاضلا محققا لما ينقله ، حاكيا عن صاحبه في تصنيفه لتهذيب غريب الحديث لأبى عبيد :
قال الخطيب التّبريزيّ : وكنت قرأت هذا الكتاب ، سنة خمس وأربعين وأربعمائة ، على أبى العلاء أحمد بن عبد اللَّه بن سليمان التنوخيّ المعريّ ، قال : قرأ علينا سنة خمس وثمانين وثلاثمائة كتاب غريب الحديث القاضى أبو عمرو عثمان ابن عبد اللَّه الكرجيّ ، وذكر أنه سمعه من أبى عمير عديّ بن عبد الباقى ، وسمعه أبو عمير من عليّ بن عبد العزيز صاحب أبى عبيد .
كنت [2] في سن الصبا - وذلك في حدود سنة خمس وثمانين وخمسمائة - أقدح في اعتقاد أبى العلاء ؛ لما أراه من ظواهر شعره ، وما ينشد له في محافل

[1] الدراية : العلم والفهم .
[2] في الأصل : « قال : كنت في زمن الصبا » ، ويظهر أن كلمة « قال » مقحمة من الناسخ .

104