دريد ، وقد خَيِصَ خَيَصاً ، علي ، جاء على الأصل لأنه خلاف وقُبْح فضارَع بابَ خَيِفَ ، ثابت ، ومنها الخَطْلاء ، وهي الطويلة وإنما سمي الأَخْطل الشاعر لطُول لسانه ، ابن قتيبة ، ومنه لكِلاب الصَّيد خُطْل والخَطَل الاستِرْخاء ومنه قيل هو يَتَخَطَّل في مِشْيَته ، أي يَسْترخي ويَضْطَرِب . ثابت ، ومن الآذان الحَشْرةُ ، وهي التي لَطُفت ودَقَّت ، ابن السكيت ، أُذُن حَشْر وُصِفت بالمصدر إنما هو حُشِرت حَشْراً ومنه قيل سَهْم حَشْر ، أبو حاتم ، أذُن حَشْرةٌ بالهاء والجمع حَشرات ، أبو عبيدة ، أذُن مَقْذُوذة ، وهي المُدَوَّرة التي خُلِقت على مثال قُذَّة السَّهم وأنشد :
* مَقْذُوذَة الآذانِ أمْثال القُذَذْ * والقُذَّتانِ الأُذُنانِ ، علي ، هو على المِثْل ، ثابت ، ومنها المُؤَلَّلة وهي المُحَدَّدة الطرَفِ وكل شيء كان طرَفُه حَدِيداً فهو مُؤَلَّل ، أبو عبيدة ، أذُنُ مُرْهَفة كذلك ، ثابت ، والزَّبَّاءُ الكثيرَةُ الشعر والوَطْفاءُ والاسم الوَطَف وهو أهْون من الزَّبَب ، ابن دريد ، أُذُن مُهَوْبَرة . عليها شعر أو وبَر وبه سُمِّي الرجلُ هَوْبَراً ، غيره ، الحَصِيصَة ، شعَرُ الأُذُن ، أبو حاتم ، أذُنٌ هَدْبَاءُ طَوِيلة الشعْر ، الرزاحي ، الغَفْر شعرُ الأذُن وقد عَمَّمت به فيما تقدَّم ، وقال صاحب العين ، الرِّيشُ ، شَعْر الأُذنِ خاصَّة رجل راشٌ ورائِشٌ كثِيُر شعرِ الأُذُن ، ثابت ، وفي الأُذُن الصَّمَمُ ، أبو عبيد ، صَمَّ الرجُلُ وأصَمَّ وأنشد :
* تُسائِلُ ما أصَمَّ عن السُّؤَال * ورجُل أصَمُّ والأُنْثى صَمَّاءُ ، أبو زيد ، أصَمَّ اللهُ صَدَاه وقد صَمَّ صَداه وأنشد :
صَمَّ صَدَاها وعَفَا رَسْمُها * واسْتَجْمعت عن مَنْطِق السائِلِ وقد قَدَّمت أن الصَّدَى الدِّماغُ وحَشْو الرأس ، ابن دريد ، الأَصْلَخُ ، الأصَمُّ . ثابت ، أصَمُّ أصْلَخُ ، لا يَسْمَع شَيئاً ، ابن دريد ، الأصلَجُ الأصَمُّ ، أبو زيد ، الأيْهَم الأصَمُّ والطَّرَش ، الصَّمَم والأُطْروشُ ، الأصَمُّ وقد طَرِشَ طَرَشاً ، ثابت ، ويقال للذي يَسْمع بعض السَّمْع ، في أُذُنَيْه وَقْرٌ

87