ابن دريد ، المَعُر ، ذَهَابُ شعرِ الرأس وغبيرِه ، وقد مَعِر فهو أَمْعرُ والأنثى مَعْراءُ والأصل فيه ذهاب الشعر عن أشاعِرِ الفرسِ ثم كثُر ذلك حتى اسْتُعْمِل في غيره ، ثابت ، وكذلك الزَّمَرُ يقال شعر زِمَرٌ والرِّيش والضُّوف عنده في ذلك كله كالشعر وأنشد :
من الزَّمِرات أَسْبل قادِمَاها * وضَرَّتُها مُرَكَّنة دَرُورُ وقال ابن أحمر :
مُطْلنِفئاً لونُ الحَصَى لونُه * يَحْجُزُ عنه الذَّرَّ رِيشٌ زِمَرْ مُطْلنِفئ لازِقٌ بالأرضَ وقوله لونُ الحَصى لونُه هو أغبَرُ والأمرِّاطُ سُقُوطُ الشَّعر ، ابن السكيت ، مَرَط شعرَه يَمْرُطُه مَرْطاً نتفه ، أبو عبيد ، وهي المُرَاطة ، صاحب العين ، المَرْط ، نتْف الشعر والرِّيش والصُّوفِ والأَمْرَطُ الخفِيفُ شعرِ الجَسَد ، أبو حاتم ، هو الخَفِيف شعَرِ الحاجِبَين والعَيْنينِ من العَمَش والجمع مُرْط ومِرَطَة وقد مَرِطَ مَرَطاً ، أبو عبيد ، أمْرَطَ الشعرُ حانَ له أن يُمْرطَ ، ثابت ، هو المَرط والمَعَط ، والأمْرط والأَمْعَطُ واحد ومنه قيل ذِئب أَمْرَطُ وهو أخبَثُ ما يكونُ منها ، صاحب العين ، مَعَط شَعْرَه يَمْعَطُه مَعْطاً نَتَفَه ومَعْط هو مَعَطاً وتَمَعَّط ، انَتَتَفَ ، ثابت ، وفي الشعر الحَصَص ، وهو انْحِتاتُه رجل أَحَصُّ وامرأة حَصَّاءُ وقد انْحَصَّ وحَصَصْتُه وأنشد :
قَدْ حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأسِي فَما * أَطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَهْجاعِ أبو عبيد ، إذا ذَهَب الشعرُ كلُّه ، فهو أحَصُّ ، غيره ، الحَصَص في اللِّحية ، أن يَتَكسَّرَ الشعرُ ويقصُرَ يقال لِحْية حَصَّاءُ والأحَصُّ من الرجال الذي لا شعرَ في صدْره ، صاحب العين ، ومنه تَحَصَّص البعيرُ والحمارُ ، إذا سَقَط وبَرَهُما ، ابن السكيت ، القَزَع ، أن يَتَقَوَّب من الرأسِ مواضِعُ فلا يكونُ فيها شعرٌ وقد قَزِعَ قَزَعاً فهو أقْزَعُ والقَزَعة ، مَوْضِع القَزَعة من الرأْسِ ، ثابت ، لم يَبْق من شعره الأقَزَعٌ الواحدةُ منه قَزَعة ، وهو ما بقي من الشعر المُنْتَتِف ومثله ما في السماء قَزَعَة ، أبو عبدي ، وقد تَقَزَّع الشعرُ

70