اللِّهْم الوَعِل الهَرِم ، قال ابن جني ، ينبغي أن يكون قولهم غَضِبَ الرجل من هذا أي صار حَمْى قلبه إلى جِلْدة رأسه كما قيل أَنِفَ ، أي حَمِيَ أنْفُه غَضَباً ، أبو عبيدة ، لُحْمة الرأس ، ما بَطَن من جلده مما يلي اللَّحم وكذلك هي من كل جلد ، أبو حاتم الشَّوَاةُ جلدة الرأس والجمع شَوىً ، ابن دريد ، الشَّوَي جماعةُ الأطراف وأنشد للهذلي :
إذا هِيَ قامت تَقْشَعِرُّ شَوَاتُها * ويُشرِقُ بين اللِّيتِ منها إلى الصُّقْل ثابت ، وفي الهامة اليافُوخ ، وهو وَسَطها حيث التقى عظمُ مَقدَّم الرأس وعظم مُؤَخَّره وهو الذي يكون لَيِّناً يَضْرب من الصبي قبل أن يشتدَّ عظمُ رأسه وأنشد : ضَرْباً إذا صابَ اليافَيِخَ احْتَفَرْ * في الهام دُحْلانا يُفَرِّسْن النُّعَر وبعض العرب يسميها : النَّمَغَة والغاذِيَة والنَّبَّاعة واللامِعة واللَّمَّاعة والزَّمَّاعة سميت زَمَّاعة لاضطرابها ، صاحب العين ، زَمِع الشيءُ زَمَعاً اضطرب وزَمَع الرجلُ زُموعاً تحرك ، ثابت ، فإذا يبست وسكن اضطرابها فهي اليافُوخ . أبو عبيد ، أفَخْتُه آفَخُه أفْخَاً ضربت يافُوخَه وأَفِخَ أَفَخاً ، شكا يافُوخَه . ثابت ، وقيل النَّمَغة ما نتأَ من رأس الإنسان من أعلاه وكذلك القَنَعة وهي أعلاها ، ثابت : الذُّؤَابة أعلى الرأس وذُؤَابَة كلِّ شيء أعلاه ، سيبويه ، الجمع ذَوائِبُ أبدلوا كراهية الهمزتين وآثروا الواو لأنها قد انقلبت عنها في ذُؤَابة فيمن خَفَّف ، أبو زيد ، الدِّماغ ، حَشْو الرأْس ، أبو حاتم والجمع أَدْمِغة ودُمُغ وأُمُّ الدِّماغ ، الهامَة وقيل الجلدة الرقيقة المشتملة عليه وقد دَمَغه يَدْمَغُه دَمْغاً أصاب دِمَاغه أو أمّ دِماغهُ ، أبو زيد ، الصَّدَى الدِّماغ ، صاحب العين ، هو موضِعُ السمْع منه وقد تقدَّم أنه جماعة الجسم ، ثابت ، وفي الرأس الجُمْجُمَة وهو العظم الذي فيه الدّماغ ، ابن جني ، جمعها جُمْجُم وجُمْجُمَات وجَمَاجِمُ ، قال أبو علي ، أما قوله :
هُمُ أنْشَبُوا زُرْقَ القَنَا في نُحورهمْ * وبِيضاً يَقِيصُ البَيْضُ من حيثُ طائُره فإن الدماغ يُسمَّى الفرخَ فيما روى محمد بن السريِّ ويقيص يتكسر وقد قال غيره الدماغُ يقال له الفرخ فوضع الطائر موضعَ الفرخ لأن الفرخ في المعنى طائر

55