أن هذا الفعلَ المُعتلَّ للرجالِ دون النساءِ ، ثابت ، فإذا خَرَجَ وَجْهُهُ فهو طارٌّ ويقالُ لكلِّ ما كانَ من خُفٍّ أو حافرٍ إذا ألْقَى وَبَرَه ونبتَ له وَبَرٌ آخرُ جديدٌ طَرَّ يَطِرُّ ويَطُرُّ طُروراً وأنشد :
مِنَّا الذي هو ما إنْ طَرَّ شاربهُ * والعانِسَونَ ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ وقال صاحب العين ، الأمْرَدُ ، الشابُّ الذي قد بَلَغَ خروجُ وجههِ فَطَرَّ شارِبهُ ولمَّا تَبْدُ لِحْيتُه وقد مَرِدَ مَرَداً ومُرُودةً ، ابن جني ، السُّبْرُوتُ ، الأمْرَدُ ، علي : أُراهُ لقلةِ شَعَرِ وجْهِهِ كالسُّبْروتِ من الأرضِينَ وهي القليلةُ النَّبْت ومن هنا قيلَ له أمْرَدُ لأنَّ المَرْداءَ من الأرضِ كالسُّبْروتِ ، صاحب العين ، شَوَّكَ شاربُ الغُلامِ ، إذا خَشُنَ لَمْسُه ، ثابت ، فإذا اسْوَدَّ شَعَرُ وجهِهِ وأخَذَ بعضُه بَعْضاً فهو مُحَمِّمٌ وقد حَمَّمَ وَجْهُهُ وأنشد :
وإنِّي لأسْتَأْنِي ولولا طمّاعةٌ * بعَزَّةَ قدْ جَمَّعْتُ بينَ الضَّرائِر وهَمَّ بَناتِي أنْ يَبِنَّ وحَمَّمَتْ * وُجُوهُ رِجالٍ من بَنِيَّ الأَصاغِرِ وكذلك حَمَّمَ الفَرخُ ، إذا لَوَّنَ رِيشُه إلى الخُضْرِة والسَّوادِ ، علي : هو من الحُمَمِ الذي هو الفَحْمُ للَوْنِه ، ثابت : ويُقال : عند ذلك قد بَقَلَ وجْهُه والْتَفَ ، قال صاحب العين : العِلْجُ كلُّ ذي لِحْيةٍ والجمعُ أعْلاجٌ وعُلوجٌ ومَعْلُوجاءُ ولا يقال ذلك للأمرد وقد اسْتَعْلَج إذا خَرَجَتْ لحيتهُ وغَلُظَ واشْتَدَّ وعِلْجُ العَجِم منه والجمع كالجمع والأنثى عِلْجةٌ وكلُّ صُلْبٍ شَديدٍ عِلْجٌ والمُجْتَمِعُ الذي قد اجْتَمَع عَصْرُ شَبابِه واسْتَوَتْ لحيتُه فأما الجميعُ فالمجتمعُ الخَلْقِ ، النضر ، وهو في هذا كله غُلامٌ إلى أن يَشِبَّ ، ثابت ، هو غلامٌ من لَدُنْ فِطامِه إلى سبعِ سنين ، الأصمعي ، غلامٌ إذا طَرَّ شاربُه ، سيبويه ، جمعهُ غِلْمَةٌ وغِلْمانٌ ولم يقولوا أغْلِمةٌ استغناءً بغِلْمةٍ ، عليّ ، إذا اسْتَغْنَوْا ببناءِ الأكثرِ عن الأقلّ وبناء الأقلِّ عن الأكثرِ فالاستغناءُ ببناءِ الأقلِّ عن الأقل أسهلُ ، أبو عبيد ، غلامٌ بَيِّنُ الغُلومةِ والغُلومِيَّةِ ، ثعلب ، بَيِّنُ الغُلاميةِ . ابن دريد ، وربما سميت الجارية غُلامةً وأنشد :
ومُرْكِضة صَرِيحِي أبُوها * تُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُ قال سيبويه : في تَحْقيرِ غِلْمةٍ كقوله في تَحْقيرِ صِبْيةٍ وعَلَّلَهُ بمثلِ ما عَلَّلَهُ به وسَوَّى

36