والقرادُ يُرُاد به الكثرةُ لا محالةَ ، غير واحد ، امرأةٌ مُطْفِلٌ : ذاتُ طِفْلٍ ، أبو زيد ، وكذلك من الشّاءِ والوحشِ ، صاحب العين ، وكذلك هي من البقر ، أبو حاتم ، الجمع مُطَافِلُ ومَطافيلُ ، سيبويه ، شبهوهُ بمفْعالٍ ، أبو علي ، ويُستعملُ الطِّفْلُ في كِلِّ ما تَشَعَّبَ من مُعْظَمِ الشيءِ وما دَقَّ من أجزاءِ الشيءِ فهو طِفْلٌ وأنشد :
يَضُمُّ إليَّ الليلُ أطْفالَ حُبْهِا * كما ضَمَّ أزْرارَ القَمِيصِ البَنائِقُ أبو عبيد ، صَبِيٌّ طِفْلٌ بَيِّنُ الطَفَلِ ، ابن دريد ، الطَفالة والطُفُولة ، ثعلب ، بَيِّنُ الطُفُولِيَّةِ ، صاحب العين ، الطَّلَى : الولدُ الصغيرُ من كل شيءٍ حتَّى شَبَّهَ العجاجُ رَمادَ المَوْقِدِ بَيْنَ الأثافِيِّ بالطَلَي بينَ أُمَّهاتِه فقال : طَلَى الرَّمادِ اسْتُرْئِمَ الطَّلِىُّ ، ابن دريد ، هو الطَّلْوُ والجمع طُلِىٌّ وطُلْيانٌ وأطْلاءٌ وطِلْوانٌ ، وحكى عن بعض العرب ، تركتُه يَلْعَبُ مع طِلْوانِ الحَيِّ ، السيرافي ، الهَبَيُّ : الصغِيرُ حكاه سيبويه في الأمثلةِ والأُنْثَى هَبَيَّةٌ وزْنُها فَعَلٌّ وليس أصْلُ فَعَلٍّ فيه فَعْلَلاً وإنما بني من أولِ وهْلةٍ على السكون ولو كان الأصل فُعَلْلاً لقلتَ هَبَيَّاً في المذكر وهَبَيَّاةً في المؤنث ولذلك إذا بنيتَ من رَمَى مثالَ فَعَلٍّ قلتَ رَمَىٌّ ولو كانت على مثالِ فَعْلَلٍ ثم نُقِلَ بالإدغام إلى فَعَلٍ لَلزِمَكَ رَمَيَّاةٌ ، قال ، وجمعُ الهَبَيِّ هَبايُّ لأنه بمنزلة غَيْرِ المعتلِّ نحو مَعَدٍّ وجُبُنٍّ ، ثابت ، ثم هو شَرْخٌ ما دام رَطْباً ، ابن دريد ، وربما سميَ الوليدُ والفَطِيم شَرْخاً فأما إذا ارْتَفَع فلا ، ثابت ، فإذا نَمَى شيئاً وظَهَرَ سِمنَهُ قيل تَضَبَّبَ وتَحَلَّمَ ، وأنشد هو أبو عبيد :
لَحَيْنَهُمُ لَحْيَ العَصا فَطرَدْنَهُمْ * إلى سَنَةٍ جِرْذانُها لم تَحَلَّمِ ثابت ، ويروى لَحَوْنَهُمْ ، أبو عبيد ، ويروى قِرْدَانُها ، ثابت ، اغْتالَ الغلامُ مثل تَحَلَّم ومنه ساعِدٌ غَيْلٌ مُمْتَلِئٌ ، وقال : جَدَلَ الغُلامُ يَجْدُلُ جُدُولاً يعنى اشتدَّ ، أبو علي : اجْتَدَلَ وأَصْلُ ذلك القَتْلُ والإِحْكامُ جَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدُلُه جَدْلاً ومنه الجَدالُ وهو ما عَظُمَ واسْتدارَ من البُسْرِ قُبَيْلَ أنْ يَشْتَدَّ وهو آخِذٌ في طريقِ الاشْتدادِ ، صاحب العين ، أكْعَرَ الصبيُّ قَبْلَ الأكْلِ وبَعْدَهُ ، سَمِنَ واشْتَدَّ لَحْمُه ، وكَعِرَ بطنُه كَعرَاً فهو كَعِرٌ ، امْتَلأَ من كَثْرِة الأكلِ ، والكَعْرةُ ، كلُّ عُقْدةٍ كالغُدَدةِ .
أبو حاتم ، الوَغْدُ الصَبِيُّ وجمعهُ أوغاد ، أبو عبيد ، فإذا نبتتْ أسنانهُ قيل أثَّغَرَ

32