الخديعة ويكون من التغذية أي المُجَوَّفين المُتَغَذِّين ، ابن دريد ، الخَبَرْنَج والغَمَلَّج والزَّمَعْلَق ، الحَسَن الغذاء ، صاحب العين ، المُحَاياة : الغذاء للصبي بما به حياتُه . صاحب العين اللِّخَاء : الغذاء للصبي سوى الرضاع وقد التَخَى ، والتَّرَفُ : تنعيمُ الغذاء للصبي وغيره ، غيره ، المُعَزْهَل والمُلَعْهَزُ ، الحَسَن الغِذاء ، وقال : سَغَّمته أحسنتُ غِذاءه ، قال أبو علي : والتسغيم يكون في غير الأناسي سَغَّمتُ الزرعَ أحسنت سَقْيه وكذلك سَغَّمت النِّبْراسَ بالزيت وأنشد :
أو مصابيحَ راهبٍ في يَفَاعٍ * سَغَّمَ الزَّيتَ ساطعاتِ الذُّبَال وقال صاح بالعين ، سَغَّمته وسَعَّمته بالعين والغين ، قال : والشَّمْرَجة ، حُسن قيام الحاضنة على الصبي والصبي مُشَمْرَج ، وقال : المرأة تُعَلِّل الصبي بشيء من المَرق وغيره ليَجْزأ به عن اللبن قال :
تُعَلِّل وهي ساغبةٌ بَنِيها * بأنْفاسٍ من الشَّبِمِ القَرَاح واسم ما عَلَّلَته به العُلالة والتَّعِلَّة ، ابن جني ، أصله من التَّعَلُّل وهو التشاغلُ بالشيء وتَعَلّلتُ بالشيء وعَلَّلْتُه به ، أبو عبيدة ، اللَّدُود ، ما يُلَيَّن للصبي من الطعام ، أبو عبيد ، اللَّدُود ما كان من السِّقْي في أحد شِقَّي الفم وقد لَدَدته والوَجُورُ في الفم أيَّ الفم كان يعنى في الفم كله وقد وَجَرْته وأَوْجَرْته والنَّشُوع الوَجُور وقد نَشَعْته نَشْعَاً وأَنْشَعْته ، صاحب العين ، الحاضِنُ والحاضنة ، المُوَكِّلان بالصبي يحفظانه ويربِّيانه والزَّهْزَقُة والزِّهْزَاق ترقيص الأم للصبي ، صاحب العين ، دَغَرْتُ الصبي أدْغَره دَغْرا ، وهو دفع الوَرَم الذي في الحَلْق وفي الحديث لا تُعْذِّبْن أولادَكُنَّ بالدَّغْر ، وقال : رَبَبْتُ الصبي أرُبُّه رَبَّاً ورَبَّبْتُه وتَرَبَّبْتُه ورَبَّبْته وتَرَبَّيْته ورَبَتُّه وتَرَبَّتُّه وارتَبَبْتُه ، إذا أحسنت القيام عليه ووليتّه حتى يفارق الطُّفولة كان ابنك أو لم يكن والصبي مَرْبُوب ورَبِيب والرَّبِيبة الحاضنة والرَّبِيب ولد امرأة الرجل والأنثى رَبِيبة والرابُّ ، زوج الأم وروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوّج الرجل امرأة رّابِّه ، أبو زيد : رَبَّتِ المرأة ابنها تَرْبِيَةً لا غير ورَبَّت ولدَ غيرِها تَرُبُّه رَبَّاً ورَبَّتْه تَرْبِيَة جميعاً .
ابن السكيت ، رَبَوْتُ في حَجْره ورَبِيتُ ، أبو حاتم : الظِّئْر من النساء التي عَطَفَتْ على ولد غيرها ، صاحب العين ، الذكر والأنثى في ذلك سواء والجمع أظْآر وأَظْؤُر . سيبويه ، والظُّؤَار اسم للجمع ، ابن السكيت ، وظُؤَار : أبو زيد : ظَاءَرْتُ مظاءَرةً ، اتخذت ظِئْراً .
صاحب العين : اظَّأَرْتُ ظِئْراً كذلك ، الأصمعي : قد يكون الظِّئْر في الإبل وسيأتي ذكره

28