والجمع أكْتاف والكُتَاف وجَع في الكَتِف والكَتَف ، عَيْب يكون في الكَتِف والكَتَف ، انْفِراج يكون في أعالي كَنِفَي الإنسان وغيره مما يَلِي الكاهِلَ والكَتَف أيضاً نُقْصانٌ في الكَتِف وقيل هو ظَلْع يأخُذ من وجَع الكَتِف كَتِف كَتَفاً فهو أكتفُ والأنثى كَتْفاءُ وقد كَتَفتْه أكْتِفه كَتْفاً أصبْتُ كَتِفَه والأكْتف من الرجال الذي قَصُرت كتفُه ودَانَت الأخْرى فلم تَمُجْ ثابت ، وفي الكَتِف العَيْر وهو الشاخِص في وَسَطها وجمعها عِيَرة وقد استعمله ابن السكيت في القَدَم والنَّصْل والوَرَقة ، أبو حاتم : كَتِف مُعْيِرة ورُبَّ كَتِف لا عَيْر لها ، أبو زيد ، لَوْح الكَتِف ، ما مَلُس منها عند مُنْقَطَع عَيْرها من أعلاها ثابت ، اللَّوْح عظْم طرَف الكَتِف ، غيره اللَّوْح الكتِف إذا كُتِب عليها ، ابن السكيت ، هو كل عظم عرِيض وجمعه ألْواح ، ثابت ، وفيها الغُرْضُوف ويقال الغُضْروف ، وهو العظم الرَّقِيق الذي في أسفل الكَتِف وقد تقدم في غير ما عُضْو وفيها النَّغْض ، وهو تَحُّرك الغُضْرُوف نَغَضت كتفُه نُغُوضاً ونَغَضاناً ، وقال : طَعَنه في نَغْض كتفِه ومَرْجِع كتفه وهو حيث يتحرَّك الغُرْضوف مما يلي إبْطَه من كَتِفه ، الأصمعي ، فَرْع الكتف ما تَحَرَّك منها وعَلا والجمع فُرُوع ونَغْضُها حيث يَجيءُ فَرْعُها ويَذْهب . أبو عبيدة ، هو أعْلى مُنْقَطَع الغُرْضوف من الكتف وقيل النَّغْضانِ اللذان يَنْغُضان من أسفَلِ الكتف يَتَحرَّكان إذا مًشًى ، ثابت وفيها الصَّفْحانِ والصَّفْحنان ، وهو ما انْحَدر عن العَيْر من جانِبَي الكتف ، غير واحد ، وهي الصِّفاح وقد تقدم الصَّفْحان والصَّفْحتان في العنق ، الرزاحي ، الأخْراب أطْراف أعْيار الكَتِفَين السُّفَّلُ ، ثابت ، وفيها الأللان وهما اللَّحْمتان المُطارَقتان من عن يمين العَيْر ويَساره على وَجْه الكَتِف إذا قُشِرت إحداهما عن الأُخرى سال بينهما ماءٌ ، قال : وقالت امرأة لا تُهْدنَّ إلى ضَرَّتِك الكَتِفَ فإنَّ الماءَ يَجْرِي بين أَلليْها أي أعْطِها شرّاً منها ، صاحب العين ، كَتِف بَدَّاءُ عريضة . ابن دريد ، الفَرِيصَة لَحْمة في مَرْجع الكتِفِ تُرْعَد عند الفَزَع والجمع فَرائِصُ وفِرَاص ، الأصمعي ، هي لحمة عند نَغْض الكَتِف في وَسَط الجَنْب عند

161