وقد شَخِس ، ابن دريد ، الأدْقَم ، الذي ذَهَب مُقَدَّم فيه وقد دَقِم دَقَماً أبو زيد ، دقَمْته أَدْقُمُه وأَدْقِمُه دَقْماً وأدْقَمْته ، كَسَرت أسنانه ودَمَقْته أدْمُقه دَمْقاً ، علي : ظَنَّه أبو عبيد من المَقْلوب وهو خطأ لأن الأفعال المَقْلُوبة لا مَصادِرَ لها ، ثابت ، وفيها اللَّصَص وهو شِدَّة التزاق نِبْتتها حتى لا يَدْخُلَها شيء رجل أَلَصُّ وامرأة لَصَّاءُ وقد لَصِصَت لَصَصاً وأنشد :
ألَصُّ الضُّروسِ حَبِيُّ الضُّلُوع * ظَلُوع تَبُوعٌ نَشِيطٌ أشِر والرَّصَص كاللَّصَص ، صاحب العين ، اللِّطْلِط ، الغَلِيظ الأسنان وقد تقدّم أنها العَجُوزُ المُسِنَّة ، ابن دريد ، الكَوْمَح المُتَراكِبُ الأسنان في الفَمِ حتى كأنَّ فاهُ قد ضاق بأسنانه ، صاحب العين ، حَبَب الأسْنان تَنَضُّدُها ، ثابت ، الكَوْسَج الناقِصُ الأسنان لأن الإنسانَ عنده اثنانِ وثَلاثون فإذا نَقَصت فهو كَوْسَجٌ ، أبو عبيدة ، الأرَصُّ كالألَصِّ والمَصدر الرَّصَص ، ابن قتيبة ، فَمٌ أدْفَقُ إذا انْصبَّت أسنانُه إلى قُدَّامٍ ، ثابت ، وفيها الثَّعَل وهي أسنانٌ زَوائِدُ على عِدَّة الأسنان رجل أثْعَلُ وامرأة ثَعْلاءُ وكذلك يقال شاةٌ ثَعُولٌ ، إذا كان فَوْق خِلْفها خِلْف صَغِير زائِدٌ واسم ذلك الخِلْف الثُّعْل ، أبو عبيدة ، الثَّعَل والثُّعْل ، نباتُ سِنَ في أصل أخرى ، وقيل دُخولُ سِنّ تحت سِنّ ، علي : الأَسْبق في الثَّعَل أنه اسم للزيادة لا للأسنان أنْفُسها ، قال : والثُّعْلول زِيادة الأسنان وقد ثُعِل ثَعْلاً وثَعِل ثَعَلاً فهو أثْعَلُ والأنثى ثَعْلاءُ ، ثابت ، وفيها الرَّوائيلُ والرَّوَاوِيلُ الوحد رَاؤُول وهي زوائِدُ تنبُت في أصل الأسنان من فَوْقِها ومن تحتها لا تُشْبِه الثَّنَايا ولا الرَّبَاعِيَات خِلْقتها خِلْقَة الأنياب ، علي : لا يَجُوز أن تكون الرَّواوِيل جمع راؤُول إي أن تكون الكَلِمَةُ من ر و ل ، وليس ذلك في الكلام معروفاً فثبت أنه من رأ " همزة " ، ل ، ولا يكون رَوَاويل من باب أوائِل لأن الواوَ في رَوَاويل لم تَقْرُب من الطَّرَف قُرْب واو أَوَاوِل ، غيره ، العَقَص ، دُخُول الثَّنَايا في الفَمِ والتِوَاؤُها وقد عَقِص عَقَصاً فهو أعْقَصُ والأنثى عَقْصاءُ ، قال صاحب العين : رجل أضْلَعُ وامرأة ضَلْعاءُ ، إذا كانت سِنُّها على هَيْئة الضِّلع

151