الذابِلَة من غير سُقْم ، أبو حاتم ، الظَّمَى قِلَّة دمِ اللِّثَة ولَحمِها رجل أَظْمَى وامرأة ظَمْياءُ وقد تقدَّم الظَّمَى في الشَّفَة ، علي ، ليس الظَّمَى من لفظ الظَّمَا ذلك مهموز وهذا مُعْتَلٌّ إلا أن يكون تخفيفاً بدلياً وليس هذا بالواسع وإلا فهما مُخْتَلِفا اللفظين كاحْبَنْطأْت واحْبَنْطَيْت ، ثابت ، ومنها الوارِدَة وهي التي جَفَّت وظهَر لَحْمُها ، قال أبو علي : كلُّ ما أَقْبل وسال فقد وَرَد ومنه شَعْر وارِدِ لِوُرُودِهِ العَجِيزةَ وقد تقدّم ، وقال : وَرَدت الرمْلَةُ إذا طالَتْ واستدَقَّت ومنه مَوَارِد الطُّرُق ، وقال : لَثِة وَرُود ، غير واحد ، لَثِة عَجْفَاءُ ، ظَمْياءُ والجمع عِجَافٌ وأنشد :
تَنْكَلُّ عنْ أَظْمَى اللِّثَاث صافِ * أبْيَضَ ذِي مَنَاصِبٍ عَجِافِ صاحب العين ، لِثَة لَطْعَاءُ ، قَلِيلة اللَّحْم وقد تقدّم ذلك في الشَّفَة ، ثابت ، وفي اللِّثَة مثلُ ما في الشَّفَة من اللَّمَي والحُوَّة والحُمَّة قال : وفيها البَثَع وهو حُمْرة اللِّثَة ووَرَمها الواحدة بَثَعة رجل بَثِعٌ وامرأة بَثِعَةٌ وقد بَثِعَت بَثَعاً ، علي : لا مَعْنى لقوله واحدَتها بَثِعَة لأن البَثَع على قوله الأوّل فِعْل وهو على الآخِر اسم أبو حاتم ، وتَبَثَّع ولِثَة باثِع وبَثُوع مُتَبَثِّعة ورجل أَبْثَعُ وامرأة بَثْعاءُ وقد تقدم في الشَّفَة وهو مَكْروه . الأصمعي : لِثَة حَمِشَة دَقِيقة حَسَنة صاحب العين ، كَثَعت اللِّثَة تَكْثَع كُثُوعاً وكَثِعَت ، احمرَّت وقيل كَثُر دمُها وقد تقدم في الشفة ، غيره ، لِثَة جَلْعاءُ ، ظاهِرة لانْقلاب الشَّفة عنها وقد تقدم ذلك هناك أيضاً ولِثَة جَلَنْفَعة غَليظة وقد تقدم ذلك في الشفة أيضاً ، أبو حاتم ، لِثَة شَفَلَّحة ، كثيرةُ اللَّحم وقد تقدم في الشفة ، صاحب العين ، لِثَة شامِرَة قالِصَة وقد تقدم في الشَّفَة أبو عبيدة ، لِثَة ثَتِنَة وثَنِتَة مُستَرْخية دامِيَة وكذلك الشَّفة وقد ثَتِنَت ثَتْناً وثَتَناً ثابت ، وفي اللثة العُمُور الواحد عَمْر ، وهو اللحم الذي يَسِيل مِنْها بينَ الأسنان كالشُّرَف ويقال لها القُيُود أيضاً وأنشد :
لِمُرْتَجَّة الأطْرافِ هيفٍ خُصُورُها * عِذَابٍ ثَنَاياها لِطَافٍ قُيُودُها

145