ويُقال للأَنْف الفِرْطِيسَة وذلك عند الشَّتْم للرجل وإنما الفِرْطِيسة للخِنْزير وفي الأنف العِرْنِينُ وهو ما صَلْب من العَظْم ، غير واحد العِرْنِينُ الأنف وقد تُستعمل العَرَانِين في غير الأَناسِيِّ كقوله :
فَخُلِّى للأذْوادبيْنَ عُوَارِضٍ * وبيْنَ عَرَانِينِ اليَمَامة مَرْتَعُ ثابت ، وفي الأنف القَصَبة ، وهو العَظم الصُّلْب منه وفيه المارنُ وهو اللَّيِّن الذي إذا عَطَفته تَثَنَّى ، قال أبو علي : هي المَوَارنِ وأصلُها من المُرُون وهو اللِّينُ وأنشد :
وأَلْين من مَسِّ الرُّخَاماتِ يَلْتَقِي * بمارِنِه الجادِيُّ والعَنْبرُ الوَرْدُ وقيل المارِنُ عامَّة الأَنْف ، ثابت ، وفيه الأَرْنَبَة وهو طَرَف الأَنْف وأنشد :
تَثْنِى الخِمَارَ على عِرْنِينِ أَرْنَبَة * شَمَّاءَ مارِنُها بالمِسْك مَرْثُومُ وهي العَرْتَمَة ، ابن دريد ، العَرْتَبَة والعَرْثَنَة وقيل العَرْتَبة الأنف ثابت ، الرَّوْثَة الأَرْنبة وأنشد :
حتى انْتَهْيتُ إلى فِراشِ عَزِيزَةٍ * سَوْداءَ رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ يعني عُقَابا ، ابن السكيت ، الغُضَاض بالغين معجمة ، ما بين رَوْثَة الأنف إلى أَصْله وأنشد :
* أعْدَمْته غُضاضَهُ والكَفَّا * ابن دريد ، الغُضَاض والغُضَّاض ، عِرْنينُ الأنف ، أبو حاتم ، الغَضَاض والغُضَاض والغَضْغاض ، ما بينَ العِرْنِينِ وقُصَاصِ الشعر وقيل ، ما بين أسْفل رَوْثة الأَنْف إلى أعلاها وقيل هي ، الرَّوْثة نفسُها وقيل هو مُقَدَّم الرأس وما يَلِيه من الوجه وقيل هو العُضَاض بالعين ، ابن الأعرابي ، نَكَعَة الأنف طَرَفُه وقال أعرابي لآخر قَبَحَ اللهُ نَكَعَة أنْفِكَ كأنَّها نَكَعَةُ الطُّرْثُوث شَبَّهها في حمرتها بنكعَة الطُّرْثوث وهي قِشْرة حمراءُ في أعلاه وقيل هو رأسه وعليه قِشْرة حَمْراء والطُّرْثوث نَبْت يُشْبه القِثَّاء وسيأتي ذكر هذا في فصل النبات من هذا الكتاب إن شاء الله ، غيره ، وفيه العُرْضانِ

129