الحسن . فيما روى أبو يَعْلى بنُ أبي زَرْعة عنه عَيْناه تَأَكَّلانِ في رأسه ، مثل تزَرَّان . قال أبو علي أُرَى أبا الحسن اشتَقَّه لأن التَّأَكُّلِ شِدَّةُ بَرِيق البصر والكُحْل . أبو عبيد أرْشَقْت أحِدَدت النظرَ وأنشد :
* ويَرُوعنُي مُقَلُ الصِّوَارِ المُرْشِقِ * الأصمعي ، رَشَقْتُ القَوْمَ بِبَصَري وأرْشَقْتُ فنَظَرت أي طَمَحْتُ فَنَظَرتُ . أبو عبيد ، أتْأَرْتُ إليه النظرَ أحْدَدْته ، ابن دريد ، أتْأَرته بصري وأتَرْته ، قال الأصمعي : ليست باللغة ولكن خَفَّف . قال أبو علي : ليست بتَخْفيف قياسيٍّ وإنما هو بَدَل والدليل على ذلك قول الشاعر :
إذا غَضِبُوا علَيَّ وأشْقَذُونِي * وصِرْت كأنَّنِي فَرَأٌ مُتَارُ ولو كان تَخْفيفاً قياسيّاً لقال مُتَر اللهمَّ إلا أن يكونَ على اللغة التي ليست بتلك الفاشية وذلك أن سيبويه قال إن مَنْ العرب من يقول الكمَاةَ والمرأة وذلك قليل ، علي : هو أسبَقُ عندي من القول الأوّل لأن هذه اللغة الأخيرة وإن كانت ليست بالفاشية فإنها أكثرُ من البَدَل ، ثابت ، الإتآر إدامَة النظر وأنشد :
أتْأرتُهم بَصَري والآلُ يَرْفَعُهم * حتى اسْمَدَرَّ بطَرْف العَيْن إتْآرِى أبو عبيدة ، لا تُسِفَّ النظرَ إليَّ أي لا تُحِدَّه ، أبو حاتم ، الحَتْر ، حِدَّة النظر حَتَره يَحْتُرُهُ حَتْرا ، أبو عبيد ، رجل شائِهُ البصر وشاهِيه ، حَدِيده ، علي : شاهٍ مَقْلُوب عن شائِهٍ وليس وَضْعا لأنّ " ش ، و ه " ، مَقُولة في هذا المعنى و " ش ، ه ، و ، " غير مَقُولة فيه ، وقال " جَلَّى ببصَره رَمَى به . ثابت ، وكذلك جَلَّى الصَّقْرُ تَحْلِيّاً وتَجْلِيَة ، نظر إلى صَيْده ، صاحب العين ، اجْتَليْت الصيدَ ، نظرت إليه ، ابن السكيت ، حَدَجه ببصره حَدْجاً ، رماه به وكذلك حَدَّجه ببصره وحَدَّج إليه ، صاحب العين ، التَّحْدِيج النظرُ بعد رَوْعةٍ وفَزَع ، أبو زيد ، حَدَجه ببصره حَدْجاً رماه به رَمْياً يَرتابُ به ويُنْكِره ، ابن دريد ، وَرْوَرَ وأرْغَف وألْغف ولَغَف وعَسْجَر نَظَر نَظَراً حادّاً متتابِعاً وقد يستعمل في الأسد ، وقال : أزْلَقَه ببصره ، أحدَّ النظر إليه نَظَر متَسخِّط والحُنَادِر ، الحادُّ النظر ، قال أبو علي : أُراه من الحِنْدِيرة كما

116