الأنف ثعلب ، الأَنْف جميعُ المَنْخَر سمي بذلك لتَقَدُّمه ، علي : ومنه قيل للمُحَدَّد مُؤَنَّف وقالوا أَنْف القَصْعة يعني أعْلى الثَّرِيد وأَنْفُ الرَّوضة حتى اشتقُّوا منه صفة وأفردوها بِصيغة ما فقالوا رَوْضة أُنُف ، ابن الأعرابي ، وجمع الأَنْف آنُفٌ وأُنُوف وحكى سيبويه آنَاف وأنشد :
إذا رَوَّحَ الرَّاعِي اللِّقَاحَ مٌعَزِّبا * وأَمْسَت على آنافِها عَبَراتُها قال أبو علي ، رجل أُنَافِيٌّ عظيمُ الأنْف ، علي : هو نَسَب على غير قياس وكذلك يَفْعلون في هذا النَّوْع من النَّسب ، أبو عبيد ، الأَنْوُف من النساء الطِّيبةُ رِيحِ الأنْفِ ، أبو حاتم ، وقد جعل الشاعر الأَنْفين المَنْخِريْن وأنشد :
يَسُوف بأَنْفَيْه النِّقاعَ كأَنَّه * عن الرَّوْضِ من فَرْطِ النَّشاطِ كَعِيمُ أبو عبيد ، المخْطَم الأنفُ ، أبو عبيد ، ضربه على خَطْمه ومِخْطَمه ورجُل أخْطَمُ ، طويلُ الأنْفُ ، وقال : خَطَمَتْه لَحْيُته صارت في خدِّه كموضِعِ الخطَام من البعير ، ثابت ، وقد يُسْتعمل في غير الإنْس ، قال أبو علي : أصل المَخاطِمِ في الإبل ثم استُعْمل في الناس ، ثابت ، المَعْطِس الأنف ، صاحب العين ، وهو المَعْطَس وقد عَطَس يَعْطِس ويَعْطُس عَطْساً وهو العطاس وذهب إلى أن المَعْطِس من يَعْطِس والمَعْطَس من يَعْطُس وهو القياس والأَطْخَم مُقَدَّم الأَنْف من الإنسان والدابَّة ، هو الذي يَقَع عليه الرَّسَن من أَنْفه ، ثابت ويقال أيضاً الخُرْطُوم ، ابن دريد ، الخُرْطُوم الأَنْف وقيل هو ما ضَمَّ عليه الحَنَكيْن وخَرْطَمه بالسيف ، ضرب خُرْطُومه وقد يستعمل في غير الإنْس ابن السكيت ، هو حَسَن الرَّاعِف ، أي الأنفِ . علي : ذلك لتَقَدُّمه وقيل لأنه يَرْعَف بالدَّم ، ابن دريد ، المَلْثَم الأنْفُ وما حَوْله ، ثابت ،

128