الفُتُور في الطَّرْف وقد غَضَّ وأغَضَّ وقيل هو إذا دانَي بين جُفُونه ونظَر ، وقال : هَطَع يَهْطَع هُطُوعاً وأَهْطَع ، أقْبل على الشيء ببصره لا يَرْفَعُه عنه ، وقال خَشَع بصرُه ، انكسَر ولا يقال أخْشعَ وخَشَع يَخْشَع خُشُوعاً وتَخَشَّع ، إذا رَمَى ببصره نحوَ الأرض وخَفَض صوتَه وقوم خُشَّع والخاشِع الراكِعُ في بعض اللُّغات وهو منه لأنه طَأْطَأة والخُشُوع قريب من الخُضُوع إلا أن الخُضُوع في البَدَن والخُشُوع في البَصَر والصَّوتِ والإقناعُ رفعُ الرأس وإشْخاصُ البصر نحوَ الشيء لا يَصْرِفه عنه وأنشد :
* أشْرَفَ قَرْناهُ صَلِيفا مُقْنِعا * وقال : ما عَجَمْتك عَيْني ما أخَذَتْك وقال : رجُل تَلِيع كثيرُ التلَفُّت والخَوْن ، فَتْرة في النظر ومنه قيل للأسد خائِن العَيْن وبه سُمِّي خَوَّاناً وقال : سُمِّي به لِخَيانته وخائِنَة الأعين ، ما يُسارَق من النظر إلى ما لا يَحِلُّ وفي التنزيل " يَعْلَم خائِنَةَ الأعيُن " ، وأنشد ثابت :
وقاصِرَةِ الطَّرْف مَكْفُوحَةِ * بفَتْرِ الجُفُون وخَوْنِ النَّظَر الإصابة بالعين ابن السكيت ، عِنْت الرجلَ عَيْناً أصبتُه بعيني فهو مَعِين ومُعْيُون وأنشد :
قَدْ كانَ قَوْمُك يَحْسِبُونَك سَيِّداً * وإخالُ أنَّك سَيِّدٌ مَعْيُونُ وهذا مُطَّرد وإنما ذكرتُه لتَفْرِقة وذكَرَها الزجاجيّ وذلك أنه قال المَعِين ، المُصَاب بالعيْن والمَعْيُون ، الذي به عَيْن وما أدْرِي ما صِحَّة هذا ورجل عَيُون شَدِيد العين ، غيره ، رجل مِعْيان ، كذلك ، أبو زيد ، عِنْتُه وتَعَيَّنْته أصبته بالعين أو تَعَرَّضْت لذلك ، أبو عبيد ، الشَّقِذ والأَشْوَه السريعُ الإصابةِ بالعين ، ابن السكيت ، لا تُشَوِّهْ عَلَيَّ أي لا تَقُل ما أحْسَنَه فتُصِيبَنِي بعيْن ، أبو عبيد ، النَّفْس العيْن والنافِسُ العائِن والمَنْفُوس

121