وحَزَنته عَوِرت عينُه وعُرْتها ، قال : وقال بعض العرب أعْورْت عينَه كما قالوا أحْزَنُته وأقْتَنْتُه إذا أرادوا جَعَلته حَزِيناً وقاتِنا فغَيَّروا فَعِلَ كما فَعَلوا ذلك في الباب الأوّل وقالوا عَوَّرْت عينَه كما قالوا فَرَّحته ، ثابت ، البَخَق ، العَوَر بَخِقت عيْنُه بَخَقاً وبَخَقْتها وأبْخقَها الوجَعُ ، أبو حاتم ، عين بَخْقاءُ وبَخِيق وبَخِيقَة ورجل بَخِيق ومبخُوقُ العين وامرأة بَخْقاءُ ، ابن الأعرابي ، البَخَص سقوطُ باطِن الحَجَاج على العين ، أبو حاتم وقد قِيلَت بالسين ، ابن السكيت ، بَخَصْت عينَه أبْخَصُها بَخْصاً ولا تقل بَخَستها إنما البَخْس ، نُقْصان الحقِّ ، ابن دريد ، خَسَفَت العينُ وانْخَسفت ، إذا حَجِمت وذهب حَجَمُها . أبو عبيدة ، خَسِفت بالكسر وخَسَفْتُها أنا أخْسِفُها خَسْفاً فهي خَسِيفة ومخْسُوفة ، ثابت ، الشَّتَر انشِقاقُ الجَفْن الأعْلى والأسفلِ أيِّهما كان . أبو زيد ، الشَّتَرُ انْقِلاب شُفْر العين من أعلى وأسْفَل وتَشَنُّجُه رجل أشْتَرُ وامرأة شَتْراءُ وقد شَتِرَت العينُ شَتَراً وشَتَرْتها أشْتُرها شَتْراً وضربَهُ فأشْتَره صيرَّه أشْتَرَ ، قال سيبويه : إذا أردت تَغْيير شَتِر الرجُلُ لم تقُل إلا أشْتَرتهُ كما تقول فَزِع وأفْزَعْته وإذا قال شَتَرْتُ عيْنَه فهو لم يَعْرض لشَتِر الرجلُ وإنما جاء ببناء على حِدَة كما أنك إذا قلت طردته فذهب فاللفْظان مختلفان ، صاحب العين ، شَخَزَ عيْنَه يَشْخَزُها شَخْزاً فَقَأها ، وقال : عين قائِمة ، إذا ذَهَب بصرُها وحَدَقتها سالِمَة ، أبو عبيد ، رجل مَسِيحٌ ومَمْسُوحُ العين ، إذا لم يكن على أحد شِقَّيْ وجهه عين ولا حاجبٌ وبه سمي الدَّجّالُ المَسِيَح الدَّجال .
ما يلحق البصر من الإظلام والحيرة والغشية وسائر أنواع الضعف صاحب العين ، العَمَش ، سيلانُ الدمع وضَعْفُ العين حتى لا يكاد يُبْصِر عَمِش عَمَشاً فهو أعْمَشُ والأنثى عَمْشاءُ ، قال أبو العباس ، ومنه التَّعَامُشُ والتَّعْمِيش

104