ذكر ما يلحق العين مما هو في طريق العور ونحوه العَمَى ذَهاب البَصَر عن العينين معاً ولا يكون في الواحدة وقد عَمِىَ عَمىً فهو أعْمَى وأعْماه الداءُ ورجل عَمٍ وامرأة عَمْية حكاها سيبويه على حَدِّ فَخْذ في فَخِذ وهو في عَمِيَة أحسنُ لثقل الياء مع الكسرة ، وقال : تَعَامَيْت ، أي أظهرتُ ذلك ولستُ به غيره ، وقالوا : أعْمايَّ في هذا المعنى وعَمِيَ قلْبُه عن العِلْم فهو عَمٍ ويقال ما أعْماه في هذا ولا يُقال في الأوَّل لأن فَعِلَ في الأَدْواء مَوضُوعها أفْعَلُ والثُّلاثِيُّ المَزِيد إنما يُتَعَجَّب منه بتوسُّط فعل ثلاثيٍ غيرِ مَزِيد كأشدّ وأبْيَن على حدِّ ما أحكم النحويون من صناعة هذا الباب ، صاحب العين ، الأكْمَه الذي يُولَد أعْمَى وقد كَمِه كَمَهاً وفي التنزيل ويُبْرِئُ الأكْمَه وربما جاء الكَمَه في الشعر يرادُ به العَمَى العارضُ وأنشد :
كَمِهَتْ عَيْناهُ لَمَّا ابْيَضَّتَا * فهو يَلْحَى نَفْسَه لَمَّا نَزَعْ ابن دريد ، كَمِه بصرهُ كَمَهاً فهو أكْمَهُ ، إذا اعْتَرت فيه ظُلْمة تَطْمِس عليه ، صاحب العين ، رجل ضَرِير ذاهبُ البصر ، أبو زيد ، في عينيه بَياضٌ وبياضَة وكَوْكَب وكَوْكَبَة ، ثابت ، في العين العَوَرُ ، عَوِرتْ عَوَراً واعْورَّت وعارَتْ تَعارُ عَوَرا ، يعني ذهب بصرُها وأنشد :
وسائِلَةٍ بظَهْر الغَيْبِ عَنِّي * أعَارتْ عَيْنُه أم لم تَعَارا غير واحد ، عَوَّرْت عينَه وأعْوَرتها وأعَرْتها ، سيبويه ، إذا قال عُرْته لم يَعْرض لعَوِرَ ، غيره ، وقالوا في الغراب أعْورُ ، لِصَّحة بصره على التطيرُّ كقولهم الأعمى بَصير وعُورانُ العرب مشاهَيرُ عُورِهم كالشَّماخ بن ضِرَار وغيره ، ثابت ، ومثَل من الأمثال ، كالكلْب عارَه ظُفُره ومثله كالعَيْر عاره وَتِدُه تضرب مثلاً للإنسان يَجْني على نفسه بَلاءً وشرّاً ، قال سيبويه ، ومثل حَزِنَ

103