العينين كَحْلاءَ والأخرى زَرْقاءَ وقد يكون في الخيل ومنه قيل الناسُ أخْيافٌ أي مُخْتلِفونَ لا يَسْتَوُون ، قال أبو علي ، ومنه تَخَيُّف الإبل وهو اخْتِلاف وجُوهِها في المَرْعى .
عيوب العين من قبل نظرها وخلقتها ثابت ، في العين القَبَلُ والحَوَلُ ، فالقَبَل أن تكونَ كأنها تنظر إلى عُرْض الأنف والحَوَل كأنَّها تنظرُ إلى الحَجَاج وقيل القَبَلُ ، أن تَمِيل إلى المُوق والحوَل أن تَمِيل إلى الِلَّحاظ ، أبو عبيدة ، القَبَل إقْبَالُها على المِحْجَر وقد قَبِلت قَبَلاً وأقْبَلَّت وحَوِلَت حَوَلاً ، صاحب العين ، حالَتْ تَحالُ ، قال ابن جني : وعليه وجَّه ابنُ حبيب قوله :
إذا ما كان كُسُّ القَوْم رُوقاً * وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير قال فكان يجب أن يقول على هذا حَوِلت لأنه بمعنى أحْوَلَّت ولكنه شذَّ فأعلَّ كما أعَلَّ بعضهم اجتارُوا وهي بمعنى تجاوَروا والقياس التصحيح وقد قيل حالَتْ انقلبَتْ من قولهم حالت القَوْسُ ، أي انقلبت ، ثابت ، واحْوَلَّت وهو أقْبَلُ وأحْولُ والأنثى قَبْلاءُ وحَوْلاءُ ، أبو عبيد ، أقْبَلَتُ عيْنَه وأحْولْتُها قال أبو علي : وحُكى لي أحَلْت عينَه ولستُ منها على ثقة ، صاحب العين الخُزْرة انْقِلاب الحَدَقة نحو اللِّحَاظ وهو أقبحُ الحَوَل وقد خَزَرته خَزْراً ، أبو حاتم ، الأَخْزر الأحْول إحْدَى العينين ، ثابت ، وفي العين الجِحَاظ وهو خُرُوجُ المُقْلة وظُهورُها رجل جاحظُ العين ويقال في مَثَل جَحَظ إليه عَمَلُهُ يريد أنه إذا نظر في عمله رأى سُوءَ ما صنع ، صاحب العين ، جَحَظ يَجْحَظ جُحُوظاً ابن دريد ، الجَحْظَم العظيم العَيْنين ، أبو حاتم عين جَهْراءُ ، جاحِظَة ، أبو عبيد ، رجل أجْهَرُ وامرأة جَهْراءُ ، صاحب العين ، الظاهِرَة العينُ الجاحِظَة ، ثابت ، وفيها الشَّوَص وهو شدّة الجِحاظِ حتى لا يتَلاقى عليه الجَفْنان وهو أسوأُ العُيُوبِ وأقْبَحُها

101