عنى الله سبحانه بقوله : " إن النفس لأمارة بالسوء " [1] .
وعلى الروح أيضا ، كما ورد في الاخبار ، وكما ورد في حسنة إدريس القمي [2] قال : سمعت أبا عبد الله يقول : إن الله عز وجل يأمر ملك الموت برد نفس المؤمن ليهون عليه ويخرجها من أحسن وجهها فيحصل من ذلك أن للعقل ثلاثة إطلاقات ، وللنفس أربعة . وإن كلا منهما يطلق على الآخر في مادة وتنفرد النفس في ثلاث ، فيكون بينهما عموم وخصوص من وجه .
وأما الروح : فهي ما به الحياة . وقد تطلق على النفس أيضا .
قلت : ويؤيد هذا الفرق ما رواه العياشي [3] عن الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى : " الله يتوفى الأنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها " [4] قال : " ما من أحد ينام إلا عرجت نفسه إلى السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس ، فإن أذن الله في قبض روح أجابت الروح النفس . وإن أذن الله في رد الروح أجابت النفس الروح . . . " الحديث .
والظاهر أن المراد برد [5] الروح إبقاؤها في البدن . وقال بعض المفسرين في تفسير الآية : إن التوفي مستعمل في الأول حقيقة ، وفي الثاني مجازا [6] . والتي تتوفى عند الموت هي نفس الحياة التي إذا

[1] يوسف 2 : 53
[2] إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي ، أخذ عن جعفر الصادق ( عليه السلام ) . ( لسان الميزان 1 : 334 ، ورجال الشيخ الطوسي : 398 وأعيان الشيعة 3 : 232 ) .
[3] هو أبو النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . له تفسير مشهور ( الكنى والألقاب 2 : 490 ) .
[4] الزمر 39 : 42 .
[5] في ط : من رد .
[6] في الأصلين : مجاز .

521