شيئا ، وإن أشبه لفظهم وتأليفهم ، فإن النحارير منهم ربما أدخلوا على الناس ما ليس من كلام العرب إرادة اللبس والتعنيت [1] .
وأما البناء الرباعي المنبسط فإن الجمهور الأعظم منه لا يعرى من الحروف الذلق أو من بعضها ، إلا كلمات نحوا من عشر كأن شواذ [2] .
ومن هذه الكلمات : العسجد والقسطوس والقداحس والدعشوقة والهدعة والزهزقة وهي مفسرة في أمكنتها [3] .
قال أبو أحمد حمزة بن زرعة هي كما قال الشاعر :
ودعشوقة فيها ترنح دهثم [4] * تعشقتها ليلا وتحتي جلاهق [5] وليس في كلام العرب دعشوقة ولا جلاهق ، ولا كلمة صدرها نر وليس في شيء من الألسن ظاء غير العربية ولا من لسان إلا التنور فيه تنور .
وهذه الأحرف [6] قد عرين من الحروف الذلق ، ولذلك [7] نزرن فقللن .
ولولا ما لزمهن من العين والقاف ما حسن على حال .
ولكن العين والقاف لا تدخلان في بناء إلا حسنتاه ، لأنهما أطلق الحروف وأضخمها جرسا .
فإذا اجتمعا أو أحدهما في بناء حسن البناء لنصاعتهما ، فإن كان البناء اسما لزمته السين أو الدال مع لزوم العين أو القاف ، لأن الدال لانت عن صلابة الطاء

[1] نقل السيوطي في المزهر 1 / 138 قول الخليل وقد أخذه السيوطي عن ابن فارس في الصاحبي من 3 ، وفي س : فإن المجاورين بينهم . . . وفي ك : فإن دخيل النجار يرميهم بها . . .
[2] في ك من عشرين هي كالشواذ .
[3] في ك : هن .
[4] في ص : ترمح وهنم ، وفي ط : نرمح وهينم والذي أثبتناه مما يقتضيه المعنى أو الوزن .
[5] كذا في س أما في ص وط : حلامق .
[6] في س وك : الحروف .
[7] كذا في التهذيب أما في الأصول : كذلك .

53