بنات نعش سبعة كواكب ، أربعة نعش وثلاثة بنات والواحد : ابن نعش ، لأن الكوكب مذكر فيذكرونه على تذكيره ، فإذا قالوا : ثلاث وأربع ذهبوا به مذهب التأنيث ، لأن البنين لا يقال إلا للآدميين .
وعلى هذا : ابن آوى فإذا جمعوا قالوا : بنات آوى .
وابن عرس وبنات عرس .
قال الخليل : [ هذا شيء لم نسمع بالابن لحال الأب والأم كما يقولون بنين وبنات فإذا ذكروا ابن لبون وابن مخاض قالوا ] [1] ولكنهم يقولون : بنات لبون ذكور وبنات مخاض ذكور هكذا كلام العرب ، ولو حمله النحوي على القياس فذكر المذكر وأنث المؤنث كان صوابا .
وتقول : نعشه الله فانتعش .
إذا سد فقره ، وأنعشته فانتعش ، أي جبرته فانجبر بعد فقر .
قال زائدة : لا يقال نعشه الله فانتعش ، والربيع ينعش الناس ، أي ، يخصبهم .
قال رؤبة : [2] أنعشني منه بسيب مفعم وقال : [3] وأنك غيث أنعش الناس سببه * وسيف ، أعيرته المنية ، قاطع < / كلمة = نعش > < / كلمة = النعش > < / كلمة = النعش > < / كلمة = نعش > < / كلمة = نعشه > < / كلمة = أنعشته > < / كلمة = ينعش > < كلمة = عنش > < كلمة = هنشنش > عنش : العرب تقول : رجل عنشنش ، وامرأة ( عنشنشة ) [4] بالهاء .
قال عرام : يروى بالهاء مكان العين ، فيقال : هنشنش ، أي : خفيف .
وقال الراجز : [5] عنشنش تعدو به عنشنشه

[1] جعلنا هذا بين معقوفتين ، لأننا لم نقف منه على معنى واضح ، وهو كذلك في الأصول الثلاثة .
[2] والشطر في التهذيب 1 / 436 والرواية فيه مقعث ، وكذلك جاء في اللسان ( نعش ) .
[3] القائل هو النابغة الذبياني . ديوانه والبيت في المحكم 1 / 231 وفي اللسان أيضا ( نعش ) والرواية فيها : ينعش .
[4] من س وقد سقطت من ط .
[5] غير معزو والرجز في التهذيب 1 / 432 والرواية فيه : تحمله . وما في المحكم 1 / 230 واللسان ( عنش ) فمطابقة للعين وبعد هذا الشطر في المراجع : للدرع فوق ساعديه خشخشه .

259