وقد نقضناها عليه في كتاب غريب الحديث .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد قطع هذا الكلام نياط قلبي < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد قطع هذا الكلام نياط قلبي قال أبو بكر : قال المفسرون واللغويون : النياط : عرق متصل بالقلب . وقال الرستمي عن ثابت بن عمرو [1] : الوريدان عند العرب من الوتين ، والوتين : عرق مستبطن الصلب معلَّق بالقلب يسقي كل عرق في الجسد ، ويقال لمتعلق القلب من الوتين النياط . وقال اللَّه تعالى : * ( ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْه الْوَتِينَ ) * [2] ، وقال الشماخ [3] يمدح عرابة الأوسي :
< شعر > إذا بلَّغتني وحملت رحلي * عرابة فاشرقي بدم الوتين < / شعر > وقال اللَّه تعالى : * ( ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) * [4] . قال الفراء : الوريد بين الليت والعلباء ، والعلباء عصبة صفراء في صفحة العنق ، والليت : متذبذب القرط . وقال أبو عبيدة : الوريد عرق في الحلق . وقال المفسرون : الوريد نياط القلب وما حمل . وقال اللغويون : إنما سمي نياطا لتعلقه بالقلب ، قال العجاج [5] :
< شعر > وبلدة نياطها نطي * قي تناصيها بلاد قي < / شعر > القي : القفر الذي لا أنيس به ، وتناصيها : تواصلها ، ونياطها : متعلقها ، ونطي : بعيد . قال جميل [6] :
< شعر > اذكري ليلة النقا زفراتي * واعتسافي إليك خرقا نطيّا < / شعر > < فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد نالتهم ملمّة من دهرهم < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد نالتهم ملمّة من دهرهم قال أبو بكر : الملمة : خصلة مكروهة لحقتهم بعد تقدم الأمور الجميلة المحبوبة . وأصل

[1] خلق الإنسان 204 ، 262 . وثابت بن أبي ثابت صاحب كتاب خلق الإنسان والفرق ، أخذ عن أبي عبيد . واختلف في اسم أبيه . ( أنباه الرواة 1 / 261 ، البلغة في تاريخ أئمة اللغة 45 ) .
[2] الحاقة 46 .
[3] ديوانه 323 .
[4] ق 16 .
[5] ديوانه 317 .
[6] أخل به ديوانه .

691