حفظه وإمساكه ، فأنفقته ، قال الأسود بن يعفر [1] :
< شعر > ولقد أروح على التّجار مرجّلا * مذلا بمالي ليّنا أجيادي < / شعر > وقال الراعي [2] :
< شعر > ما بال دفّك بالفراش مذيلا * أقذى بعينك أم أردت رحيلا < / شعر > وقال الآخر [3] :
< شعر > فلا تمذل بسرّك كلّ سرّ * إذا ما جاوز الاثنين فاشي < / شعر > وقد يقال : مذل يمذل مذلا . ويقال : مذلت رجله ، إذا خدرت ، قال الشاعر :
< شعر > وإن مذلت رجلي دعوتك أشتفي * بدعواك من مذل بها فيهون [4] < / شعر > < فهرس الموضوعات > معنى قولهم : نعوذ باللَّه من جهنّم < / فهرس الموضوعات > وقولهم : نعوذ باللَّه من جهنّم قال أبو بكر : في جهنم قولان ، قال يونس وأكثر النحويين : جهنم : اسم للنار التي يعذب اللَّه بها في الآخرة ، وهي أعجمية لا تجري للتعريف والعجمة . وقال آخرون :
جهنم : اسم عربي ، سميت نار الآخرة به لبعد قعرها ، وإنما لم تجر لثقل التعريف وثقل التأنيث . قال قطرب : حكي لنا عن رؤبة أنّه قال : ركيّة جهنّام ، يريد : بعيدة القعر .
وقال الأعشى [5] :
< شعر > دعوت خليلي مسحلا ودعوا له * جهنّام جدعا للهجين المذمّم < / شعر > قال أبو بكر : فتركه إجراء جهنام ؛ يدل على أنه أعجمي .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : نعوذ باللَّه من سقر < / فهرس الموضوعات > وقولهم : نعوذ باللَّه من سقر قال أبو بكر : فيها قولان : أحدهما : أن تكون نار الآخرة ، سميت بسقر اسما

[1] ديوانه 29 . والترجيل : تسريح الشعر ، ولين الجيد : كناية عن الشباب .
[2] شعره : 124 . ودفك : جنبك .
[3] قيس بن الخطيم ، ديوانه 235 . ونسب في غريب الحديث 2 / 265 إلى سابق البربري ، وليس في شعره .
[4] بلا عزو في اللسان ( مذل ) .
[5] ديوانه 95 .

506