< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد حصر الرجل < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد حصر الرجل قال أبو بكر : معناه : قد احتبس عليه الكلام وضاق مخرجه . وأصل الحصر عند العرب : الحبس والضيق . قال اللَّه عز وجل : * ( أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) * [1] ، أي ضاقت صدورهم . وقرأ الحسن [2] : ( حصرة صدورهم ) على معنى : ضيقة صدورهم . والحصر عند العرب : احتباس الحدث ، والأسر : احتباس البول . ويقال :
حصرت الرجل أحصره حصرا ، إذا حبسته وضيقت عليه ، وأحصره المرض ، إذا حبسه . قال اللَّه عز وجل : * ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * [3] . قال قيس المجنون [4] :
< شعر > ألا قد أرى واللَّه حبّك شاملا * فؤادي وأني محصر لا أنالك < / شعر > ويقال للملك : حصير ، لأنه محجوب محبوس ، لا يكاد الناس يعاينونه . يقال : قد غضب الحصير على فلان ، إذا غضب عليه الملك . قال الشاعر [5] :
< شعر > بني مالك جار الحصير عليكم < / شعر > وأنشد أبو عبيدة [6] :
< شعر > ومقامة غلب الرقاب كأنهم * جنّ لدى باب الحصير قيام < / شعر > أراد : لدى باب الملك . والحصير : الحبس . قال اللَّه عز وجل : * ( وجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ) * [7] ، معناه : سجنا وحبسا .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد جلس على المسورة < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد جلس على المسورة قال أبو بكر : قال أبو العباس : إنما سميت المسورة مسورة ؛ لعلوّها وارتفاعها ،

[1] سورة النساء : آية 90 .
[2] الشواذ 28 .
[3] سورة البقرة : آية 196 .
[4] أخل به ديوانه .
[5] بلا عزو في غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 117 .
[6] المجاز 1 / 371 . والبيت للبيد في ديوانه 290 .
[7] سورة الإسراء : آية 8 .

315