وقال اللَّه جلّ وعلا : * ( عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا ) * [1] ، فيجوز أن يكون سلسبيل اسما للعين ، فنوّن ، وحقه ألَّا يجري ، لتعريفه وتأنيثه ، ليكون موافقا رؤوس الآيات المنوّنة ، إذا كان التوفيق بينها أخف على اللسان ، وأسهل على القارئ . ويجوز أن يكون سلسبيل صفة للعين ونعتا ، فإذا كان وصفا زال عنه ثقل التعريف فاستحق الإجراء قال عبد اللَّه ابن رواحة [2] :
< شعر > إنّهم عند ربّهم في جنان * يشربون الرحيق والسّلسبيلا < / شعر > وقال ابن عباس في تفسير قوله : تسمى سلسبيلا : تنسلّ في حلوقهم انسلالا . وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين في قوله : تسمى سلسبيلا : معناه ليّنة ، فيما بين الحنجرة والحلق . وقال سعيد بن المسيب : هي عين تجري من تحت العرش في قضيب من ياقوت .
وقال بعض المفسرين : معنى قوله : سلسبيلا : سل ربّك سبيلا إلى هذه العين . قال أبو بكر : وهذا عندنا خطأ ، لأنه لو كان كذلك لقطعت اللام من السين ، ولم توصل بها ، ولبقي ( تسمّى ) غير واقع على منصوب ، وسبيله أن يصحبه المنصوب ، كقولك :
المرأة تسمّى هندا ، والجارية تسمّى جملا ، وغير جائز أن يقع على ( سل ) ، لأنّ ( سل ) فعل معناه الأمر ، ولا يقع فعل على فعل ، فخلا ( تسمى ) من المنصوب ، واتصال اللام بالسين أكبر دليل على غلط القوم ، وأوضح برهان على أنها حرف واحد لا ينفصل بعضه من بعض .
وقولهم : قد قتل في سبيل اللَّه قال أبو بكر : معناه : في طريق اللَّه ، الذي يريده ، ويثيبه عليه ، ويحسن مجازاة من سلكه ، فالسبيل : الطريق ، يذكر ويؤنث . قال اللَّه تبارك وتعالى :

[1] سورة الإنسان : آية 18 . وينظر ما قيل في تفسيرها : تفسير الطبري 29 / 218 ، وزاد المسير 8 / 438 .
[2] أخل به شعره . وهو في مستدرك ديوانه 11 . وهو من خمسة أبيات في وقعة صفين 320 ، قالها عمار بن ياسر .

544