فالاسمين مثل " الإيقاظ والرّقود " [1] في ( وتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود ) [2] ، والفعلين نحو " يحيي ويميت " في ( إذ قال إبراهيم ربّي الّذي يحيي ويميت ) [3] ، والحرفين نحو " اللاّم " و " على " في ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) [4] فَإنَّ في " اللاّم " معنى الانتفاع وفي " على " معنى التضرّر ، أي لا ينتفع ولا يَتضَرُّر غير النّفس بطاعة النّفس أو بمعصيتها .
الثّاني : غير المتجانس ، وهو التّقابل بين النّوعين كالاسم والفعل في ( أوَ مَن كانَ ميتاً فأحْيَيْناهُ ) [5] فإنَّ الموت والحياة متقابلان ، وقد دلّ على الأوّل بالاسم وعلى الثّاني بالفعل .
الثالث : الايجاب ، وهو التّقابل بين الإيجابين كما مرّ في " يحيي ويميت " وكذا في " الإيقاظ والرّقود " .
الرّابع : السّلب ، وهو التّقابل بين الأمر والنّهي أو فعلين أحدهما مثبت والآخر منفيّ بشرط كون الفعلين من مصدر واحد . فالأمر والنّهي نحو ( فلا تَخشَوُاْ النّاسَ وَاخْشَونِ ) [6] ، والفعلين نحو ( ولكن أكثر النّاس لا يعلمون * يعلمون ظاهراً مِنَ الحياةِ الدُّنيا ) [7] .
الخامس : التّدبيج ، وهو في اللّغة بمعنى التّزيين ، وفي الاصطلاح ذكر ألوان [8] في المدح أو الرّثاء أو غيرهما بقصد الكناية أوالتّورية .
فالتدبيج المشتمل على الكناية نحو كلمات " الحمر [9] والخضر [10] " في هذا البيت :
تَردّى [11] ثيابَ الموتِ حُمْراً فما أتى * لها اللّيلُ إلاّ وهي مِنْ سُندس [12] خُضْرِ

[1] مفردهما " يَقِضْ " و " راقِد " .
[2] الكهف ( 18 ) الآية 18 .
[3] البقرة ( 2 ) الآية 258 .
[4] البقرة ( 2 ) الآية 286 .
[5] الأنعام
[6] الآية 122 . ( 6 ) المائدة ( 5 ) الآية 44 .
[7] الرّوم ( 30 ) الآية 6 و 7 .
[8] المراد اثنان أو أكثر .
[9] كناية عن الدّم والقتل .
[10] كناية عن الجنّة وأثوابها .
[11] أيّ اتّخَذَ رداءاً .
[12] أي الحرير .

248