وَقَدْ لاحَ في الصُّبْحِ الثُّريّا كَما تَرى * كَعُنْقُودِ مُلاّحيّة حِينَ نَوَّرا والطّرفان مفردان لأنّ المشبّه هو الثّريّا والمشبّه به هو العنقود الملاّحيّة مقيّداً بكونه في حال إخراج نوره .
والمركّب العقليّ كحرمان الانتفاع بأبلغ نافع مع تحمّل التّعب باستصحابه في قوله تعالى ( مثل الّذين حُمّلوا التّوراة ثُمَّ لم يَحمِلوها [1] كمثلِ الحمار يَحملُ أسفاراً ) [2] فإنّه أمرٌ عقليّ منتزع من عدّة أُمور لأنه رُوعيَ من الحمار فعل مخصوص هو الحمل وإن يكون المحمول أوعية العلوم وأنّ الحمار جاهل بما فيها ، وكذا في جانب المشبّه أي الّذين كانوا حَمَلة العلم ولم يعملوا بعلمهم من قوم اليهود ، والطّرفان عقليّان لأنّ المراد وصفهم بالأوصاف المذكورة في وجهِ الشّبه وإن كان متعلّقاتهما من الإنسان والحمار والكتب حسّيّة .
المتعدّد وهو ما ينظر إلى عدّة أُمور ويقصد اشتراك الطّرفين في كلّ واحد منها ليكون كلٌّ منها وجه الشّبه بخلاف المركّب . وهو إمّا حسّيّ أو عقليّ أو متعدّد . فالحسّيّ مثل اللّون والطّعم والرّائحة في تشبيه فاكهة بأُخرى ، والعقليّ مثل حدّة النّظر وكمال الحذر وإخفاء السّفاد في تشبيه طائر بالغراب ، وبعضه حسّيّ وبعضه عقليّ مثل حسن الطّلعة [3] ونباهة الشّأن [4] في تشبيه زيد بالشّمس .
تذكّران الأوّل إذا كان وجه الشّبه مركّباً يشترط فيه أن يلاحَظ جميع مفردات ذاك المركّب

[1] أي لم يعملوا بها ، والتّعبير بالحمل للمشاكلة مع " حُمّلوا " .
[2] الجمعة ( 62 ) الآية 5 . والأسفار جمع السّفر بمعنى الكتاب .
[3] أي حُسن الوجه وهو حسّيّ .
[4] أي الشّرف والاشتهار وهو عقليّ .

193