الخلفاء " أمير المؤمنين يأمركَ بكذا " مكانَ " أنا آمركَ " ، ومن غير باب المسند إليه ( فإذا عَزمْتَ فتوكَّل على الله ) [1] مكان " عَلَيَّ " لما في لفظِ " الله " من تقوية الدّاعي إلى التوكّل عليه لدلالته على ذات موصوفة بالأوصاف الكاملة مِنَ القدرةِ الباهرةِ وغيرها .
ه‌ : طلب العفو والرّحمة كقوله :
إلهي عَبْدُكَ العاصي أتَاكَا * مُقِرّاً بِالذُّنُوبِ وَقَدْ دَعاكَا مكان " أنا " لما في لفظ " عبدك العاصي " من التّخضُّع واستحقاق الرّحمة وترقّب الشّفقة .
موارد أُخرى من غيرالباب لمّا كان بحثنا في خلاف مقتضى الظّاهر نذكر موارد أُخرى وإن لم تكن من مباحث المسند إليه .
1 - الالتفات ، وهو مأخوذ من التفات الإنسان عن يمينه إلى شماله وبالعكس ، والمشهور عندالجمهور " الالتفات " هو التّعبير عن معنى بطريق من الطّرق الثّلاثة ( التّكلّم والخطاب والغَيبة ) بعد التّعبير عن ذلك المعنى بطريق آخر من الطّرق الثّلاثة بشرط أن يكون التّعبير الثّاني على خلاف ما يقتضيه الظّاهر ويترقّبه السّامع ، نحو ( إيّاكَ نَعْبُدُ ) [2] بعد ما يدلّ على الغَيبة [3] . وبالقيد المذكور خرج " أنا زيدٌ " و " أنْتَ عمروٌ " و " نحنُ الذّوُنَ صَبَّحوا الصّباحا " [4] لأنّ الطّريق الثّاني ليس خلاف ما يقتضيهِ الظّاهر ويترقّبه السّامع ، وكذا نحو " إيّاكَ نستعين ، واهدنا ، وأنْعَمْتَ " لأنّ الالتفات إنّما هو في " إيّاكَ نَعْبُدُ " والباقي جار على أُسلوبه .

[1] آل عمران
[3] الآية 159 .
[2] الفاتحة ( 1 ) الآية 5 . ( 3 ) وهي ( بسم الله الرحمن الرحيم * الحمدُ للهِ . . . إلخ ) فألفاظ " الله ، الرحمن ، الرحيم ، ربّ ومالك " أسماء ظواهر و " الأسماءُ الظواهر كلّها غُيَّبٌ " .
[4] بعده " يوم النُّخَيْلِ غارةً مِلْحاحا " .

84