وعد الزمخشري قوله « أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين » وقوله « أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي » من هذا الضرب على أن الضرب المعني أفأنت تقدر على إكراههم على الإيمان أو أفأنت تقدر على هدايتهم على سبيل القسر والإلجاء أي إنما يقدر على ذلك الله لا أنت وحمل السكاكي تقديم الاسم في هذه الآيات الثلاث على البناء على الابتداء دون تقدير التقديم والتأخير كما مر في نحو أنا ضربت فلا يفيد إلا تقوي الإنكار ومن مجيء الهمزة للإنكار نحو قوله تعالى « أليس الله بكاف عبده » وقول جرير ( ألست خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح ) أي الله كاف عبده وأنتم خير من ركب المطايا لأن نفي النفي إثبات وهذا مراد من قال إن الهمزة فيه للتقرير أي للتقرير بما دخله النفي لا للتقرير وإنكار الفعل مختص بصورة أخرى وهي نحو قولك أزيدا ضربت أم عمرا لمن يدعي أنه ضرب إما زيدا وإما عمرا دون غيرهما لأنه إذا لم يتعلق الفعل بأحدهما والتقدير أنه لم يتعلق بغيرهما فقد انتفى من أصله لا محالة وعليه قوله تعالى « قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه

144