< شعر > و كان سواء لنا تجين * تمام الحوارين والمعجل < / شعر > والمرجل أي جعلهم رجالا ، وقوله : وكان سواء أي ليس للأمهات لبن ، فالتمام يموت أيضا ، قال أبو عمر : وهما حواران أحدهما ، ( تمام ) : والآخر . ( معجل ) .
و حكى ابن الأعرابي : هذا عام صار الرّوم فيه علوقا ، والرّفود زجورا ، فالرؤوم العطوف على ولدها ، والرّفود التي تملأ رفدين في حلبة أي قد حين والعلوق التي ترأم بأنفها وتمنع درّها والزّجور التي لا تدر حتى تزجر ، وكلّ ذلك الانقلاب للصّر والشدّة وكلب الزّمان وقال ابن مقبل شعرا :
< شعر > و لا اصطفى لحم السّنام ذخيرة * إذا عزّ ريح المسك باللَّيل قاتره < / شعر > قاترة من القتار ، عزّه غلب عليه ، يقول في زمان الجدب : يكون ريح القتار أطيب من ريح المسك وقال :
< شعر > بلى إنّ الزّمان له صروف * وكلّ من معاركه السّنين فيسمن ذو العريكة بعد هزل * ويغتر الهزيلة بالسمين < / شعر > العريكة من قولهم ناقة عروك إذا لم يكن في سنامها إلا شيء يسير ، والمعنى إن صروف الدّهر تقلب : فيسمن المهزول ويهزل السّمين والهزال من الشّحم والهزل من الجدب والموت وقال عروة شعرا :
< شعر > أقيموا [1] بني أمّي صدور قناتكم * فإنّ منايا النّاس شرّ من القتل < / شعر > ويقال عام : ( مجرنمز ) إذا كان المطر وسطه دون أوله ، والمجداب الأرض لا تكاد تخصب ، والرّمد القحط وأرمد القويم هلكوا جدبا .
و يقال : سنة سنواء - وحصاء - وشهباء - وغبراء - وأرض بني فلان جرز والجمع أجراز ومجروزة ، وأنشد ابن الأعرابي الأسودان أبردا عظامي . الأسودان الفث والماء ، والفث حب يطحن ويخبز منه خبزا أسود ، وهذا كما قيل في التمر والماء الأسودان ومعنى : ( أبردا عظامي ) أي أذهبا مخي ، والفث يأكله الضّركاء . قال الطَّرماح :
< شعر > لم يأكل الفثّ والدّعاع ولم * يتعفّ هبيدا بجنبه مهتبده < / شعر > ( الهبيد ) : حب الحنظل ، قال حسّان رضي اللَّه عنه :
< شعر > لم يعللن بالمغافير والصّمغ * ولا شرى حنظل الحظبان < / شعر >

[1] أقيموا بني أميّ صدور مطيّكم * فإنّي إلى قوم سواكم لأميل

491