والرابع : تقدير آخر بعد هذا . . وهو عندنا يتم خلقه وينفخ فيه الروح كما صرح به الحديث الذي قبله ( حديث ابن مسعود رضي الله عنه ) .
وهذا يدل على سعة علم الرب تبارك وتعالى واحاطته بالكليات والجزئيات . .
وكذلك التصوير الثاني مطابق للتصوير العلمي والثالث مطابق للثاني . .
والرابع مطابق للثالث . . وهذا مما يدل على كمال قدرة الرب تعالى ومطابقة المقدور للمعلوم . . فتبارك الله رب العالمين وأحسن الخالقين " .
ولا يكتفي ابن القيم بهذه المحاولة الرائعة في التوفيق بين فهمه للأحاديث مما يدل على سعة علمه وغزارته في مختلف فروع المعرفة . . ولكنه أيضا يقوم بنفس المحاولة مرة أخرى في كتابه طريق الهجرتين " فيذكر فيه كثيرا من الأحاديث الواردة في الخلق ويحاول أن يوفق بينها وبين حديث عبد الله بن مسعود المتقدم . . ( صفحة 72 إلى 76 ) . . وبما أن كلامه في طريق الهجرتين قريب مما ذكرناه عنه من التبيان في أقسام القرآن فلا نعيده هنا . .
وقد رأينا أيضا محاولة ابن رجب الحنبلي في كتابه جامع العلوم والحكم كما نقلناه عنه أول الفصل . . وكذلك محاولات الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ومن سعة علمهم وغوصهم وراء الحقائق انهم يأتون بمختلف الآراء وخاصة الإمام ابن حجر . . ولو كانت تعارض رأيه وينقلها إلينا بكل أمانة ودقة . .
ونحن نرى ان الخلق كله يجمع في الأربعين وفيها تفصيل ما أجمل كما يقول ابن القيم . . وان النطفة والعلقة والمضغة والتخليق كلها تكون في الأربعين . . وقد مر معنا في الفصول السابقة ان النطفة الأمشاج تحتاج إلى ستة أيام قبل أن تعلق وفي تلك الفترة تكون مثل الكرة وتسمى الكرة الجرثومية . .
ويصف هذه المرحلة ابن القيم فيقول : ان المني إذا اشتمل عليه الرحم ولم يقذفه استدار على نفسه واشتد إلى تمام ستة أيام " .

403