ما أجمع عليه الأطباء من أن مبدأ التخليق والتصوير بعد الأربعين . فان قيل فكيف التوفيق بين هذا وبين حديث ابن مسعود وهو صريح في أن النطفة :
أربعين يوما نطفة . . ثم أربعين علقة ثم أربعين مضغة . . ومعلوم أن العلقة والمضغة لا صورة فيهما ولا جلد ولا لحم ولا عظم . . والحاجة إلى التوفيق بين حديثه وحديث حذيفة بن أسيد المتقدم . . ولا تنافي بين الحديثين بحمد الله .
" وهنا تصويران : أحدهما تصوير خفي لا يظهر وهو تصوير تقديري كما تصور حين تفصل الثوب أو تنجر الباب : مواضع القطع والفصل فيعلم عليها ويضع مواضع الفصل والوصل وكذلك كل من يضع صورة في مادة لا سيما مثل هذه الصورة . . ينشئ فيها التصوير والتخليق على التدرج شيئا بعد شئ لا وهلة واحدة كما يشاهد بالعيان في التخليق الظاهر في البيضة . .
فههنا أربع مراتب :
أحدهما : تصوير وتخليق علمي لم يخرج إلى الخارج .
الثانية : مبدأ تصوير خفي يعجز الحس عن ادراكه .
الثالثة : تصوير يناله الحس ولكنه لم يتم بعد .
الرابعة : تمام التصوير الذي ليس بعده الا نفخ الروح .
فالمرتبة الأولى علمية . . والثلاث الاخر خارجية عينية .
وهذا التصوير بعد التصوير نظير التقدير بعد التقدير . . فالرب تعالى قدر مقادير الخلائق تقديرا عاما قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . . وهنا كتب الشقاوة والسعادة والأعمال والأرزاق والآجال . . والثاني تقدير بعد هذا وهو أخص منه . . وهو التقدير عند القبضتين حين قبض تبارك وتعالى بيمينه وقال هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون . وقبض أهل الشقاوة باليد الأخرى وقال : هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون . .
والثالث تقدير بعد هذا وهو أخص منه كما في حديث حذيفة بن أسيد المذكور .

402