وأكثر كلامهم بالياء . قلت : وفيه قولان ( أحدهما ) : أن الحار الجار بالجيم : الشديد الاسهال ، فوصفه بالحرارة وشدة الاسهال ، وكذلك هو . قاله أبو حنيفة الدينوري .
( والثاني ) - وهو الصواب - : أن هذا من الاتباع الذي يقصد به تأكيد الأول ، ويكون بين التأكيد اللفظي والمعنوي . ولهذا يراعون فيه اتباعه في أكثر حروفه . كقولهم : حسن بسن ، أي : كامل الحسن . وقولهم : حسن قسن بالقاف . ومنه شيطان ليطان ، وحار جار . مع أن في الجار معنى آخر ، وهو : الذي يجر الشئ الذي يصيبه ، من شدة حرارته وجذبه له ، كأنه ينزعه ويسلخه . و " يار " إما لغة في " جار " ، كقولهم : صهري وصهريج ، والصهارى والصهاريج . وإما اتباع مستقل .
وأما " السناء " ففيه لغتان : المد والقصر . وهو : نبت حجازي ، أفضله المكي وهو :
دواء شريف مأمون الغائلة ، قريب من الاعتدال ، حار يابس في الدرجة الأولى ، يسهل الصفراء والسوداء ، ويقوى ( جرم ) [1] القلب . وهذه فضيلة شريفة فيه . وخاصيته :
النفع من الوسواس السوداوي ، ومن الشقاق العارض في البدن ، ويفتح العضل ، وانتشار الشعر ، ومن القمل والصداع العتيق ، والجرب والبثور ، والحكة والصرع . وشرب مائه مطبوخا أصلح من شربه مدقوقا . ومقدار الشربة منه : إلى ثلاثة دراهم ، ومن مائه :
إلى خمسة دراهم . وإن طبخ معه شئ من زهر البنفسج والزبيب الأحمر المنزوع العجم ، كان أصلح .
قال الرازي : " السناء والشاهترج [2] يسهلان الاخلاط المحترقة ، وينفعان من الجرب والحكة . والشربة من كل واحد منهما : من أربعة دراهم إلى سبعة دراهم " .
وأما " السنوت " ففيه ثمانية أقوال : ( أحدها [3] : أنه العسل . ( والثاني ) : أنه رب عكة السمن يخرج خططا سوداء على السمن . حكاهما عمر بن بكر السكسكي . ( الثالث ) :
أنه حب بشبه الكمون ( وليس به . قاله [4] ابن الاعرابى . ( الرابع ) : أنه الكمون )

[1] زيادة : عن الزاد ( 87 ) .
[2] في تذكرة داود : أنه ملك البقول ، ويسمى : كزبرة الحمار . وهو نوعان بينهما في التذكرة ! ! . وهو فارسي . ! اه‌ ق .
[3] كذا بالزاد . وفى الأصل : أحدهما . وهو تحريف .
[4] في الزاد - والزيادة كلها عنه - : " قال " ، وهو تحريف .

59