بسهولة ولذة ونفع . ومنه : ( فكلوه هنيئا مريئا ) هنيئا في عاقبته ، مريئا في مذاقه . وقيل :
معناه أنه أسرع انحدارا عن المرئ [1] ، لسهولته وخفته عليه ، بخلاف الكثير : فإنه لا يسهل على المرئ ( 1 ) انحداره .
ومن آفات الشرب نهلة واحدة : أنه يخاف منه الشرق ، بأن ينسد مجرى الشراب - لكثرة الوارد عليه - فيغص به . فإذا تنفس رويدا ثم شرب ( 2 ) : أمن من ذلك ، ومن فوائده : أن الشارب إذا شرب أول مرة ، تصاعد البخار الدخاني الحار - الذي كان على القلب والكبد - لورود الماء البارد عليه ، فأخرجته الطبيعة عنها ، فإذا شرب مرة واحدة : اتفق نزول الماء البارد وصعود البخار ، فيتدافعان ويتعالجان . ومن ذلك يحدث الشرق والغصة ، ولا يتهنأ ( 3 ) الشارب بالماء ، ولا يمرئه ، ولا يتم ريه .
وقد روى عبد الله بن المبارك ، والبيهقي ، وغيرهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم - : " إذا شرب أحدكم : فليمص الماء مصا ، ولا يعب عبا ، فإن ( 4 ) الكباد من العب " .
و ( الكباد ) - بضم الكاف وتخفيف الباء - هو : وجع الكبد . وقد علم بالتجربة :
أن ورود الماء جملة واحدة على الكبد يؤلمها ، ويضعف حرارتها . وسبب ذلك : المضادة التي بين حرارتها ، وبين ما ورد عليها : من كيفية المبرود وكميته . ولو ورد بالتدريج شيئا فشيئا : لم يضاد حرارتها ، ولم يضعفها . وهذا مثاله : صب الماء البارد على القدر وهى تفور ، لا يضرها صبه قليلا قليلا .
وقد روى الترمذي في جامعه - عنه صلى الله عليه وسلم - : " لا تشربوا نفسا واحدا : كشرب البعير ، ولكن ( 5 ) : اشربوا مثنى وثلاث ، وسموا إذا أنتم شربتم ، واحمدوا إذا ( 6 ) أنتم فرغتم ( 7 ) " .

[1] بالأصل والزاد 140 : " المري " بدون همزة . وهو خطأ . وراجع المختار والمصباح ، والنهاية 4 / 87 بتأمل . ( 2 ) بالزاد : يشرب . ( 3 ) بالأصل : يتهنى . وإبدال الهمزة ياء هنا عامي ، كما صرح به في المصباح . وعبارة الزاد : يهنأ . ( 4 ) هذا إلخ لفظ رواية سعيد بن منصور ، وابن السنى ، وأبى نعيم في الطب . كما في الفتح الكبير : 1 / 123 . وانظر : النهاية 4 / 3 . وعبارة الأصل والزاد : " فإنه من الكباد " . وهى إما محرفة عما أثبتناه ، أو عن " فإن منه الكباد " أو عن " فإنه من العب الكباد " . ( 5 ) بالزاد : لكن . ( 6 ) كذا بالفتح الكبير : 3 / 327 . وبالأصل هنا والزاد في الموضعين : إذ . وهو تحريف . ( 7 ) رواية الفتح : رفعتم . وقد علق ق بقوله : هذا الحديث ضعيف ! ! .

180