تنضجها ، وتدفع شرها : إذا لم يسرف في تناولها ، ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ، ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ، ولا أفسدها بشرب الماء عليها ، وتناول الغذاء بعد التحلي منها . فإن القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك . فمن أكل منها ما ينبغي ، في الوقت الذي ينبغي ، على الوجه الذي ينبغي - : كانت له دواء نافعا .
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في هيئة الجلوس للاكل صح عنه أن قال : " لا آكل متكئا " وقال : " إنما أجلس كما يجلس العبد ، وآكل كما يأكل العبد " . وروى ابن ماجة في سننه : " أنه نهى أن يأكل الرجل وهو منبطح على وجهه " .
وقد فسر الاتكاء : بالتربع [1] . وفسر : بالاتكاء على الشئ ، وهو الاعتماد عليه .
وفسر بالاتكاء على الجنب . والأنواع الثلاثة من الاتكاء ، فنوع منها يضر بالاكل ، وهو :
الاتكاء على الجنب . فإنه يمنع مجرى الطعام الطبيعي عن هيئته ، ويعوقه عن سرعة نفوذه إلى المعدة ، ويضغط المعدة : فلا يستحكم فتحها للغذاء . وأيضا : فإنها تميل ولا تبقى منتصبة ، فلا يصل الغذاء إليها بسهولة .
وأما النوعان الآخران ، فمن جلوس الجبابرة المنافى للعبودية . ولهذا قال : " آكل كما يأكل العبد " ، وكان يأكل وهو مقع . ويذكر عنه : " أنه كان يجلس للاكل متوركا على ركبتيه ، ويضع بطن قدمه اليسرى ، على ظهر قدمه اليمنى " ، تواضعا لربه عز وجل ، وأدبا بين يديه ، واحتراما للطعام وللمؤاكل . فهذه الهيئة أنفع هيئات الاكل وأفضلها : لان الأعضاء كلها تكون على وضعها الطبيعي ، الذي خلقها الله سبحانه عليه ، مع ما فيها من الهيئة الأدبية . وأجود ما اغتذى الانسان : إذا كانت أعضاؤه على وضعها الطبيعي ، ولا يكون كذلك إلا إذا كان الانسان منتصبا الانتصاب الطبيعي . وأردأ [2] الجلسات للاكل الاتكاء على الجنب ، لما تقدم : من أن المرئ وأعضاء الازدراد تضيق عند هذه الهيئة ، والمعدة لا تبقى

[1] بالزاد : بالتربيع .
[2] كذا بالزاد . وفى الأصل : أردى .

172