وسلم ) حذيفة بن اليمان [1] من أحوال المنافقين وفسر له من أسمائهم ما لم يفسر بعضه لكثير من الصحابة حتى أن عمر احتاج أن يسأله عن نفسه أهو من المنافقين أم لا كما رواه مخالفونا وأسر لسلمان أشياء كثيرة لم يظهرها لغيره من أصحابه وهكذا مما يطول ذكره .
الخامس : أنه لو لم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بين لقوم ما لم يبين لغيرهم ولشخص ما لم يبينه لآخر من الأحكام لسقطت أخبار الآحاد وحرم العمل بها ، وبيانه أن مضمون خبر الواحد لم يطلع عليه إلا راويه ولم يسمعه من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا هو والمفروض أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يخص أحدا ببيان حكم دون أحد وأنه بين جميع الأحكام لكافة الصحابة فما هو من بيان النبي فهو معلوم لجميعهم وما ليس معلوما لجميعهم فهو ليس من بيانه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وخبر الواحد غير معلوم لكافتهم فيجب أن لا يكون من بيان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيكون مكذوبا ومخالفونا لا يرضون بذلك ولا يجوز عندهم إسقاط أخبار آحاد الصحابة وكيف يرضون به وهو مبنى صحة مذهبهم ولولا العمل بها لزال أساس أئمتهم كما لا يخفى على العارف بالحال ومنه يثبت المدعى .
السادس : أنه قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال :

[1] أبو عبد الله حذيفة بن اليمان العبسي صحابي عداده في الأنصار سكن الكوفة ومات في المدائن بعد بيعه علي ( عليه السلام ) بأربعين يوما ، قال ابن الأثير في أسد الغابة 1 / 391 : " حذيفة صاحب سر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في المنافقين " وقال : " وكان عمر إذا مات ميت يسأل عن حذيفة فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه ، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر " .

72