عليه وآله وسلم ) من جهة أن المنكر لم يسمعه جبهه بكلام قال فيه : لقد علمت أنه يؤذن لي وادخل وأنت تمنع في كلام آخر وصريحه دعوى زيد أنه سمع من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما لم يسمع عمر ولا من كان في طبقته وقد صدق عمر في دعواه في روايتهم تلك وادعى عبد الله بن مسعود [1] علم ما لم يعلمه زيد بن ثابت المذكور إلى غير ذلك مما هو مزبور في التواريخ والسير مما يعطي أن الصحابة كانوا مقرين بأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين لبعضهم ما لم يبين لبعض آخر وكفى بذلك شاهدا على ما ندعيه .
الرابع : إنه قد صح أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) خص بعض الصحابة من العلوم بما لم يخص به سائرهم فأفضى من العلوم والأسرار والأحكام لعلي ( عليه السلام ) بما لم يفض بجزء منه إلى جميع الصحابة ثم بين لهم ذلك بقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " أنا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها ) [2] وقال فيه ( علي خازن علمي وعيبة علمي ) ( 4 ) وما أشبه ذلك من الأقوال ولهذا قال علي ( عليه السلام ) على المنبر

[1] عبد الله بن مسعود الهذلي من فقهاء الصحابة وأحد حفاظ القرآن شهد مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مشاهده كلها ، وأرسله عمر إلى الكوفة ليقرأهم القرآن ويعلمهم الأحكام فبث فيهم علما كثيرا ويعرف عبد الله بابن أم عبد وقد جاء في الحديث : ( من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ) انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 3 / 370 مادة غضض توفي ابن مسعود سنة 32 .
[2] هذا الحديث رواه جماعة من المحدثين منهم الترمذي 2 / 229 وأبو نعيم في الحلية 1 / 64 وتجده بحروف ما في المتن في تاريخ بغداد 11 / 204 . ( 3 ) الكلمتان من حديثين شريفين ( انظر فيض القدير للمناوي 4 / 356 وكنز العمال 6 / 156 .

70