وبغيا وليكونن في هذه الأمة عبرة يعتبر به الناس من بعده ) [1] وهذا الخبر صريح في حصول الغدر بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الأمة ، وقد علمت أن الغدر لا يكون إلا بنقض عهد سابق ويثبت المطلوب بمثلما تقرر في الحديث الأول ، ثم إنه ( صلى الله عليه وآله ) ذكر الغدر والبغي فيكون الغدر إشارة إلى ما فعله به القوم بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) من تقدمهم عليه في الخلافة والبغي إشارة إلى ما فعله تابعوهم من خلافه وحربه بعد بيعة الناس له .
ومنها : ما رواه عن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال : قال علي ( عليه السلام ) : ( ما رأيت منذ بعث الله محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رخاء لقد أخافتني قريش صغيرا وأنصبتني كبيرا حتى قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وآله ) فكانت الطامة الكبرى ، والله المستعان على ما يصفون ) [2] فلو قال قائل لابن أبي الحديد : أخبرنا عن هذه الطامة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وآله ) التي جعلها علي ( عليه السلام ) أكبر من إخافة المشركين إياه وحربهم إياه في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما هي ، أهي ترك الأولى كما ذكرت وليس كما ذكرت ، فترك الأولى لا يساوي بحرب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وحرب ناصره لأن ذا كفر ، وترك الأولى غير حرام ، فكيف يساوي الجائز بالكفر ؟ فما ظنك إذا زيد عليه وقيل إنه أكبر من الكفر ، هذا ما لا يجوز اعتقاده ، أم هي إنكار القوم النص على علي ( عليه السلام ) من الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحجده ومخالفته كما نقول ، وهو كما نقول ، فيثبت النص وضلال القوم بخلافه فما نره يجيب عن هذا السؤال فالعجب كل العجب منه إذ

[1] المصدر السابق 4 / 106 .
[2] نفس المصدر 4 / 108 .

475