النص للقوم وذاكرهم لما ساموه البيعة لأبي بكر وخاصمهم به أشد خصام ، فلم يقبلوا منه فعدل إلى القرابة التي احتجوا بها على الأنصار فتعللوا عليه كما رويتم فلم يجد شيئا يكفهم به عن ظلمه وينتزع به من أيديهم حقه إلا السيف ، فصمم العزم على مناجزتهم فلم يجد ناصرا طلب أربعين رجلا ذوي عزم فلم يوافقه ولم يجبه إلا أربعة أو خمسة فكف وسكت ، وهذا المشنع ذكر ذلك مرارا في كتابه وصححه واعترف به هنا كما ترى ، فليس أحد من الإمامية يقول : إن عليا ( عليه السلام ) لم يذكر النص عليه ، بل يقطعون بأنه ذكره ويجزمون بأن القوم ردوه ولم ينقادوا له ، ورواياتهم بذلك ناطقة ومصنفاتهم بذلك مصرحة .
الثاني قوله : إنه خاف القتل ، فإن الإمامية إن قالوا خاف القتل فإنهم يريدون أنه ( عليه السلام ) خاف القتل من استمراره على ترك بيعتهم فضرع لها وأجاب دفعا للقتل عن نفسه إذ لا معين له وهو قد صرح بهذا المعنى في كثير من خطبه كالشقشقية وغيرها وقد ذكرنا شطرا من كلامه في هذا المعنى فيما تقدم وسيأتي منه الكثير إن شاء الله لا إنه خاف القتل من ذكر النص فإنه لا قائل به من الإمامية ، فإن كان صادقا فليدلنا على هذا القائل ، نعم إن قال أحد منهم أنه خاف من ذكر النص مجاراة للخصم فإنه يريد أنه خاف منهم إنكاره ورده وذلك صحيح وقد أوضحناه وبيناه فزال تشنيعه على أصحابنا بقوله هلا خاف من كذا وهلا خاف من كذا هذا كله مع ما يعود عليه في هذا التشنيع من بطلان مذهبه وفساد عقيدته وذلك من وجهين .
الأول : إنه ملأ كتابه من الدعوى برضا علي ( عليه السلام ) بخلافة أبي بكر وروى في ذلك أحاديث كثيرة عن أسلافه ، وأن عليا ( عليه السلام ) لم يدع أحدا إلى نقض بيعة أبي بكر ولا استصرخ الناس لحربه ولا نازعه وأصحابه ، وقد قدمنا بعضا من كلامه في هذا في فصل أحاديث لفظ الإمام

421