فينقض قوله بفعله وهو الذي لا ينطق عن الهوى ؟ اللهم إلا في مقام النسخ وإذا كان هذا القول منسوخا فلا حجة فيه وآخر عمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأبو بكر تحت راية أسامة ، والحاصل أن الخبر إذا كان مناقضا لما علم من فعل النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان باطلا بالضرورة ، والحديث المذكور هذا شأنه مع معارضته لقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للأنصار : ( هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ) [1] ، وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أوصيكم بحب ذي قرباها [2] أخي وابن عمي علي بن أبي طالب ) وحديث المنزلة وغير ذلك من الأحاديث الصريحة في لزوم تقديم علي ( عليه السلام ) فهو مصنوع لمعارضتها ، على أن المروي في بعض تواريخ القوم أن هذا القول من كلام عمر نفسه ولم ينسبه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وذلك في كلام طويل خطب به يذكر فيه حديث السقيفة أورده الطبري في تاريخه [3] ، وكذلك هو الحاصل من كلام عمر يوم السقيفة حيث قال : كيف أتقدم قدمين قدمها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للصلاة ، فأخذه القوشجي وأمثاله وصيروه حديثا ينسبونه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) جهلا أو تعمدا ليقووا به شبهتهم ، وأنى والأمر أظهر من أن يخفى ! ومع هذا كله إنه لو صح لم يقتض التفضيل لأن مذهب

[1] شرح نهج البلاغة 9 / 170 عن حلية الأولياء .
[2] كنز العمال 7 / 140 وفيه : ( ذي أقربها ) وفي الرياض النضرة 2 / 214 : ( ذي قرنيها ) وللوجه الأخير وجه وهو أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي ( عليه السلام ) كما في مستدرك الحاكم 3 / 123 : ( وإنك لذو قرنيها ) تشبيها له ( عليه السلام ) بذي القرنين ولكن ابن أبي الحديد في ج 9 / 17 رواه عن حلية الأولياء ( ذي قرباها ) .
[3] تاريخ الطبري 4 / 1822 ط ليدن حوادث سنة 11 .

315