( هو سيد المؤمنين وسيد المسلمين ) [1] فيكون مختلقا لمناقضة هذه الأخبار وشبهها فهو باطل هذا في سنده وفي متنه بمخالفته للكتاب في قوله تعالى :
[ إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا ] [2] وقد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن الجنة لا يدخلها شيخ ولا عجوز ولا كهل وإن أهلها جرد مرد على صفة الشباب ) [3] .
ومنها ( خير أمتي أبو بكر ثم عمرو ) والجواب عنه أنه معارض لقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي ( عليه السلام ) والخوارج :
( يقتلهم خير الخلق والخليقة ) [4] وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( خير الناس حمزة وجعفر وعلي ) [5] وما شابه ذلك مما شاع وذاع بين الفريقين فهو مصنوع للمناقضة فيكون باطلا .
ومنها : ( ما ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يتقدم عليه غيره ) وكيف يكون كذلك وقد عارضه ما تواتر من فعل النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإنه أمر على أبي بكر أبا عبيدة بن الجراح مرة ومرة عمرو بن العاص وأخرى خالد بن الوليد ومرة أسامة بن زيد ، وأمر عليه عليا مرارا وما نرى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امتنع من تقديم غير أبي بكر من الصحابة عليه فكيف يعقل أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول قولا معناه النهي عن تقدم أحد من الصحابة على أبي بكر ثم يقدم عليه جماعة منهم مرة بعد أخرى

[1] طبقات ابن سعد 3 ق 1 / 131 ورياض المحب 1 / 16 و 168 .
[2] الواقعة / 36 .
[3] شرح نهج البلاغة 6 / 330 .
[4] شرح نهج البلاغة 2 / 267 وفي رواية ابن كثير في البداية والنهاية " هم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي " .
[5] شرح نهج البلاغة 15 / 72 عن مقاتل الطالبيين .

314