مناقض لحديث أو أحاديث من المروي في فضل علي ( عليه السلام ) وولده وذلك لموافقة غرض معاوية الذي مر في كلام المدائني ، فما كان هذه حالة من الأحاديث كيف يكون حجة ودليلا ؟ هيهات هيهات ذلك عن التحقيق وناء عن طريق أهل النظر الدقيق .
الثالث إن هذه الأخبار على قلتها وشذوذها قد عارضتها الأدلة الواردة في تفضيل علي ( عليه السلام ) من الكتاب والسنة الكثيرة التي أجمع الخاصة والعامة على نقلها وصحتها ، ومن جملتها ما تلوناه عليك مما تضمن مماثلة علي ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومماثلته للأنبياء ، وما دل على أنه إمام المتقين وأنه سيد المسلمين ، وولي كل مؤمن بعد رسول الله ، ومولى من كان رسول الله مولاه ، وأنه كلمة الله التي ألزمها المتقين ، وأن بيده مفاتيح خزائن الله ، وأنه حامل لواء الحمد يوم القيمة ، وأنه خير الخلق والخليقة ، وغير ذلك مما عددناه نوعا نوعا ، وصنفا صنفا ، وما سنتلوه عليك في هذا المقام وفيما بعد إن شاء الله تعالى وعارضتها أيضا أدلة العقل والاعتبار ، ولا شك أنه عند التعارض يجب الأخذ بالمتفق عليه والمعاضد بالدلالة الخارجية وترك المختلف فيه والمعاند للدلالة الخارجية ، فما ظنك بالمطعون في سنده ومتنه مع مخالفته لكتاب الله عز وجل وقد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه ( إذا أتاكم الخبر عني فاعرضوه على كتاب الله .
ما وافق كتاب الله فاعملوا به وما خالف فاضربوا به عرض الحائط ) بعد إخباره ( صلى الله عليه وآله ) في أول الكلام بكثرة الكذابة عليه فإذا جاء في الكتاب العزيز أن عليا ( عليه السلام ) نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما في آية المباهلة ، وجاء أنه ولي الأمة مثل ولاية الله إياهم ورسوله كما في آية الولاية ، ولا شك أن نفس الرسول خير الأنفس ، وأن

311