وأما ما ورد بلفظ السيادة : فكثير ومنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما تقدم من حديث أنس ( أول من يدخل عليك من هذا الباب إمام المتقين ، وسيد المسلمين ) وفي الحديث الآخر المتقدم أيضا : ( مرحبا بسيد المؤمنين ، وإمام المتقين ) ومنه ما رواه ابن أبي الحديد عن الحافظ أبي نعيم في الحلية من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ادعوا لي سيد العرب عليا ) ( عليه السلام ) فقالت عائشة : ألست سيد العرب ؟ فقال :
( أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ) فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : ( يا معشر الأنصار ، ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله قال : ( هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ) [1] .
وعن أحمد في المسند عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( النظر إلى وجهك يا علي عبادة ، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك أحبني وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله ) [2] فعلي كما ترى تارة سيد المسلمين ، وأخرى سيد المؤمنين ، وثالثة سيد العرب ، ورابعة سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، والسيد هو الرئيس المطاع ومالك الأمر ولا سيادة بأحد هذين المعنيين على المسلمين والمؤمنين والعرب في الدنيا غير النبوة والإمامة ، ولا رئيس بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) على المسلمين والمؤمنين إلا الإمام ، ولا رئيس على جميعهم سواه ، فيكون علي ( عليه السلام ) هو الإمام ، لأنه الرئيس الواجب الطاعة على المسلمين ، فهي نص في إمامته ومصرحة بخلافته لا يعترض فيها بالشبه كما قاله في الاسعاف أن سيادته لهم من حيث النسب أو نحوه فلا يستلزم أفضليته على الخلفاء الثلاثة

[1] المصدر السابق 9 / 170 وحلية الأولياء 1 / 63 .
[2] كذلك 9 / 171 ورواه المحب في الرياض 2 / 166 وقال : " أخرجه أحمد " .

267