والرماني [1] والطبري [2] وغيرهم مستلزم لعطف الجملة الاسمية المحضة على الجملة الفعلية المحضة وذلك مرغوب عنه في العربية ومرجوع عند أهل اللغة فلا يحمل عليه القرآن الكريم الذي هو في أعلا طبقات البلاغة وأيضا مستلزم للتكرير الغير المفيد لأن قوله عز وجل [ يقيمون الصلاة ] دخل فيه الركوع فذكره ثانيا تكرير غير مفيد فيكون مرجوحا يصان عنه الكتاب العزيز ، وجعل الجملة المذكورة حالا مفيد فائدة قريبة فالحمل عليه أولى ، بل هو الواجب والاستئناف ممتنع لتلبس الجملة بضمير الذين يؤتون الزكاة ولأنه لم يبق لها معنى محصل إذا قطعت عن ما قبلها ومع هذا كله إن قوله تعالى :
[ إنما وليكم الله ] خطاب للمؤمنين كافة والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) داخل فيهم قطعا لأن الله وليه وقوله : [ ورسوله ] خارج من الخطاب وقوله : [ والذين آمنوا ] لا بد فيه من أحد وجهين إما أن يكون إخراجا لواحد خاص فقد تم المعنى وثبت أن ذلك الواحد هو الولي الذي تجب طاعته بطاعة الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ولا قائل من العلماء على تقدير اختصاص الآية وكون الولاية فيها بمعنى فرض الطاعة بأن المعنى بها غير علي ( عليه السلام ) فتثبت إمامته بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ضرورة - وإما أن يكون إخراجا لكل المؤمنين الذين يصلون ويزكون ويركعون كما هو مقتضى قول الخصم فحينئذ لم يبق مخاطب بالآية وكان المضاف هو عين المضاف إليه وكان كل مؤمن هو ولي نفسه وهو محال لأن الخطاب بالآية غير مرتفع بالاتفاق ، والواجب في ذلك أن يكون من جعلت له الولاية غير المخاطبين بالآية الذين جعلت عليهم الولاية حتى يكون ولي ومولى عليه وليس على تأويل الخصم إلا الولي خاصة ، فالخطاب إذن قد

[1] الرماني : نسبة إلى قصر الرمان في واسط هو أبو الحسن علي بن عيسى الواسطي توفي سنة
[2] الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير المؤرخ والمفسر المشهور توفي سنة 310 .

229