على أنه يلزم على قوله أن لا يكون المتقدمون علي ( عليه السلام ) من أعوان المؤمنين وأنصارهم لا في زمان النبي ( ص ) ولا بعده فلا يجوز جعلهم أئمة لأن الإمام ناصر المؤمنين وهم أنصاره فيجب أن يكون علي ( عليه السلام ) هو الإمام بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لثبوت نصرة المؤمنين له مطلقا بالآية وهذا لا يرضى به القوشجي وحزبه ، فما ارتكبه من التأويل الفاسد لدفع حجتنا كان لقولنا محققا ولمذهبه مبطلا وهو يقدر بجهله أنه أزال بتأويله استنادنا إلى الآية في إثبات إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو ما زادنا إلا تقوية وانتصارا بإخراجه أئمته من ولاية المؤمنين وحمل وهم راكعون على العطف والاستيناف دون الحال كما ارتكبه هو أيضا وأشباهه فلا تكون الآية خاصة بعلي ( عليه السلام ) مع ما فيه من المخالفة لقول المفسرين منهم والمحدثين من اختصاص الآية بعلي ( عليه السلام ) كمجاهد [2] والسدي [1] وعطا ( 2 ) والثعلبي ( 3 ) وأبي بكر الرازي ( 4 )

[1] السدي : - بضم السين المهملة وتشديد الدال المهملة ، نسبة إلى سدة مسجد الكوفة وهو ما تبقى من الطاق المسدود ، وهذا اللقب يطلق على رجلين من المفسرين ، الأول : أبو محمد إسماعيل الكوفي المتوفى في حدود سنة 128 وهو المراد هنا ، والثاني : حفيده محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل المذكور ويفرق بينهما بالسدي الكبير والمراد به الجد والسدي الصغير ويراد به الحفيد .
[2] مجاهد وعطا من أكابر المفسرين يراجع في معرفتهما مقدمة مجمع البيان للسيد الأمين رحمه الله وطبقات المفسرين . ( 3 ) الثعلبي أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم صاحب التفسير المشهور وهو صاحب كتاب العرائس في قصص الأنبياء توفي سنة 427 أو 437 . ( 4 ) قوله : " أبو بكر الرازي " من سهو القلم فإن هذه الكنية للطبيب المشهور والمقصود أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ، الملقب بفخر الدين ، صاحب التفسير الكبير المعروف المسمى " مفاتيح الغيب " الذي مات قبل إكماله فأكمله كل من نجم الدين القمولي المتوفى سنة 727 ، وشهاب الدين الخوبي الشافعي المتوفى سنة 637 . ؟ 3 أو 384 .

228