بينها وبين الرواية قبلها . وجمعاً أيضاً بين القرآن والأحاديث المتقدّمة إن صحت ، فإن في بعض أسانيدها نظراً . واللّه أعلم .
قال الدكتور : « ويؤيّد هذا الاحتمال الذي ذكره ابن كثير : أن السؤال في الحديث الأول فيه من التبعيضية « أليس نساؤه من أهل بيته » ؟ وفي رواية مماثلة عن زيد أيضاً في مسند الإمام أحمد : قال حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . فهنا تأكيد أن نساءه من أهل بيته » .
أقول :
1 - أمّا أنّ الآية « نص في دخول أزواج النبيّ . . . » فينبني على كونهنّ « سبب نزول هذه الآية » وهذا أوّل الكلام . . إذ إنّ « آية التطهير » نازلة في قضية خاصّة وواقعة معينّة . . . كما أفادت النصوص الصحيحة الواردة عن أزواج النبي وكبار الصحابة .
2 - وأمّا أن ابن كثير ذكر أخبار الطبري وأخباراً أخرى . فقد تقدمت نصوص تلك الأخبار كلّها ، ولكن الدكتور لم يذكر شيئاً منها ! ! . . . وكان من جملة ما رواه ابن كثير حديث الكساء عن عائشة وطلبها الدخول معهم وقول النبي لها : « تنحَّي » ! ! والحديث عن الإمام السبط الحسن الصريح في اختصاص الآية بالخمسة الأطهار ، وكذا عن الإمام السجاد زين العابدين .
3 - لكنّ الدكتور أورد حديث الثقلين بلفظه ! ويقصد من ورائه

131