معاجلة من تعاطى ذلك بالعقوبة بالدنيا ولعذاب الآخرة أشد .
ففي هذا الحديث تحريم أذى فاطمة ، وتحريم أذى فاطمة لأنّها بضعة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، بل هو موجب للكفر كما تقدّم .
وقال المناوي : قال السبكي : الذي نختاره وندين اللّه به أنّ فاطمة أفضل من خديجة ثمّ عائشة .
قال المناوي : قال شهاب الدين ابن حجر : ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون .
قال المناوي : وذكر العَلَم العراقي : إنّ فاطمة وأخاها اِبراهِيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق [1] .
إذن ، لا يبقى خلاف بيننا وبينهم في أفضلية الزهراء من الشيخين ، وأن أذاها موجب للدخول في النار .
ثمّ إنّ هذه الأحاديث مطلقة ليس فيها أي قيد ، عندما يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « إنّ اللّه يغضب لغضب فاطمة » لا يقول إنّ كانت القضية كذا ، لا يقول بشرط أن يكون كذا ، لا يقول إنّ كان غضبها بسبب كذا ، ليس في الحديث أيّ تقييد ، إن اللّه يغضب لغضب فاطمة ، بأي سبب كان ، ومن أيّ أحد كان ، وفي أيّ زمان ، أو أيّ وقت كان . وعندما يقول : « يؤذيني ما آذاها » ، لا يقول رسول اللّه : يؤذيني ما آذاها إنْ

[1] فيض القدير 4 / 544 - 555 .

17