[ 5 ] فَصلٌ [ الاصطلاح الجديد ] ما بعث المتأخّرين - نوّر الله مراقدهم - على العدول عمّا كان عليه المتقدّمون - جعل الله الجنان مفامدهم - ووضع ذلك الاصطلاح الجديد هو أنّه لمّا طالت الأزمنة بين المتأخّر والصدر السالف ، وآل الحالُ إلى اندراس بعض كتب الاُصول المعتمدة ، لغلظ حكّام الجور والضلال ، والخوف والوهم من إظهارها وانتساخِها ، وانضمّ إلى ذلك اجتماع ما وصل إليهم من كتب الاُصُول في الاُصول المشهورة في هذا الزمان فالتبست الأحاديث المأخوذة من الاُصول المعتمدة بالمأخوذة من غيرها ، واشتبهت المتكرّرة في كتب الاُصول بغيرها ، وخفي عليهم كثير من تلك الاُمور التي كانت سبب وثوق القدماء بكثير من الأحاديث ، ولم يمكنهم الجري على أثرهم في تمييز ما يعتمد عليه ممّا لا يركن إليه فاحتاجُوا إلى قانون تتميّز به الأحاديث المعتبرة من غيرها ، والوثوق بها عمّا سواها ، فقرّروا لنا ذلك الاصطلاح الجديد والمنهج القويم السديد ، وقرّبوا إلينا البعيد ، ووصفوا الأحاديث الواردة في كتبهم الاستدلاليّة بما اقتضاه ذلك الاصطلاح من الصحّة والحسن والتوثيق . كذا وجّهه بعض الأعلام الفضلاء الكرام ( 1 ) .
ولا يخفى أنّ هذا كلّه دعوى مظنونة ، محتملة مطعونة ، غير معلومة الثبوت ، مرهونة ، ومناقشتها ظاهرة قويّة باهرة .
واعلم أنّ الاُمورَ التي كانت تقتضي اعتماد القدماء النحارير الكرماء عليها في إطلاق الصحيح على الحديث ، وسبب وثوقهم به خمسةٌ :
أحدها : ورودُه في كثير من الاُصول الأربعمائة المشهورة المتداولة المبرورة

1 . هو الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ضمن حبل المتين : 269 - 270 .

28