« استدلّ أهل السُنّة بالآية على أفضليّة أبي بكر وغاية اتّحاده ونهاية صحبته وموافقة باطنه ظاهره ، وإلاّ لم يعتمد الرسول عليه في مثل تلك الحالة ، وأنّه كان ثاني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في العلم لقوله صلّى الله عليه وسلّم : ما صبَّ في صدري شيء إلاّ وصببته في صدر أبي بكر [1] . وفي الدعوة إلى الله ، لأنّه صلّى الله عليه وسلّم عرض الإيمان أولا على أبي بكر فآمن ، ثمّ عرض أبو بكر الإيمان على طلحة والزبير وعثمان بن عفّان وجماعة أُخرى من أجلّة الصحابة ، وكان لا يفارق الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الغزوات وفي أداء الجماعات وفي المجالس والمحافل ، وقد أقامه في مرضه مقامه في الإمامة . . . » [2] .
وقال الكرماني بشرح الحديث :
« وفيه فضيلة أبي بكر رضي الله عنه وترجيحه على جميع الصحابة ، وتنبيه على أنّه أحقّ بخلافة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من غيره » [3] .

[1] هذا حديث موضوع ، اُنظر : الرسالة في الأحاديث المقلوبة .
[2] غرائب القرآن ورغائب الفرقان 3 / 471 .
[3] الكواكب الدراري 5 / 52 .

71